Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся. Говорит это своим домашним, а вместе и всем людям. Если и допустите в себе гнев, то приводите его в бездействие умилением сердца в безмолвии; ибо это значат слова: на ложах ваших умилитеся .

Толкование на псалмы.

Свт. Иоанн Златоуст

Что я прежде сказал, то скажу и теперь. Так как пророк хочет вести слу­шателей к богопознанию, то старается освободить души их от болезней. Он знал, что развратная жизнь служит препят­ствием к надлежащему принятию высокого учения. Это выра­зил и Павел, когда говорил: «я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими» (1Кор.3:1) ; и еще; «я питал вас молоком, а не твердою пищею» (1Кор.3:2) ; и еще: «о сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать» (Евр.5:11) .

Также Исаия говорит: «они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего» (Ис.58:2) . И Осия говорит: «сейте себе в правду, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду» (Ос.10:12) . И Христос, поучая, говорил: «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету» (Ин.3:20) ; и еще: «как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин.5:44) ; и еще: «так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев» (Ин.9:22) ; и еще: «многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали» (Ин.12:42) . И везде можно видеть, что раз­вратная жизнь служит препятствием к надлежащему принятию учения. Как гной, скопившийся в светлом зрачке глаза, ослеп­ляет и помрачает свет его, так и ум, занятый пороками, помрачается и ослепляется в душе нашей.

Вот почему и пророк, зная это, говорит: «гневаясь, не согрешайте» . Он не уничтожает гнева, который бывает и полезен, не отвергает негодования, которое бывает полезно, когда направлено против людей неправедных и нерадивых, но отвергает несправедливый гнев и безрассудное негодование. Как Моисей, начиная речь о нравственности, прежде всего, по­ставляет заповедь: «не убивай» (Исх.20:13) , так делает и этот пророк, и еще тем более, чем более известны были ему правила благочестия. Тот запрещает убийство, а этот истреб­ляет самого виновника убийства – гнев, который есть корень и источник этого зла. Поэтому и Христос, желая истребить гнев, говорил: «гневающийся на брата своего напрасно, подлежит геенне огненной» (Мф.5:22) . Видишь, какое там и здесь огра­ничение: «гневаясь, не согрешайте» ; «гневающийся на брата своего напрасно» , – потому что можно гневаться и справедливо. Так и Павел разгневался на Елиму, и Петр на Сапфиру (Деян.5:13) . Я даже не на­зову этого просто гневом, но любомудрием, попечением, рас­порядительностью. Гневается и отец на сына, но потому, что за­ботится о нем. Напрасно гневается тот, кто хочет отмстить за себя самого; а кто хочет исправить других, тот – смирен­нее всех. Так и Бог, когда о Нем говорится, что Он гне­вается, гневается не для отмщения за Себя самого, но для испра­вления нас. Будем же и мы подражать Ему: мстить, таким образом, есть дело божественное, а мстить иначе – дело человече­ское. Впрочем, Бог не тем только отличается от нас, что Он гневается справедливо, но и тем, что в Боге гнев не есть какое-нибудь страстное раздражение. Итак, не будем и мы гневаться напрасно. Гнев внедрен в нас не с тем, чтобы мы грешили, но чтобы останавливали и других согрешающих, не с тем, чтобы он сделался в нас страстью и болезнью, но чтобы служил врачеством от страстей.

Представь, как велико зло – порок, если при нем вра­чество делается ядом, если тем, чем нужно врачевать раны других, мы наносим раны себе; это подобно тому, как если бы кто-нибудь, взявши железо, чтобы отсечь гнилые части у других, напрасно поразил самого себя и нанес себе раны по всему телу, или если бы кормчий потопил судно теми самыми веслами, посредством которых нужно было останавливать на­пор буйных ветров. Таков и гнев: он полезен для того, чтобы пробуждать нас от сонливости, чтобы сообщать бодрость душе, чтобы производить в нас сильнейшее негодование за обижаемых, чтобы делать нас взыскательными к обижаю­щим. Потому и говорит пророк: «гневаясь, не согрешайте» . Если бы это было невозможно, то он и не заповедал бы этого, потому что никто не заповедует невозможного. Таким обра­зом, дав апостольскую заповедь и евангельское мудрое на­ставление, сказав тоже, что и Христос, он присовокупляет другое наставление и говорит: . Что означают сказанные слова? Они кажутся неясными. Во время, следующее за ужином, го­ворит, когда ты отходишь ко сну, когда готовишься лечь на постель, когда в отсутствии всех наступает великое спокой­ствие, когда никто не беспокоит и бывает глубокая тишина, ты начинай суд совести, требуй от нее отчета, и какие имел в течение дня порочные помыслы, задумывая обманы, или строя козни ближнему, или допуская развратные пожелания, все это во время такого спокойствия выставь на вид, поставь совесть су­диею этих порочных помыслов, истребляй их, суди, наказы­вай согрешающую душу. Таков смысл слова: «утишитесь» ; иначе сказать: истязайте, сокрушайте все то, что в течение дня вы го­ворили в сердцах ваших; т.е. все, какие вы имели, пороч­ные помыслы на ложах ваших во время этого спокойствия тер­зайте и наказывайте; когда ни друг не беспокоит, ни слуга не досаждает, ни множество дел не развлекает, тогда и давайте себе отчет в жизни своей за протекший день. И почему он не говорит о словах и делах, но о порочных помыслах? Это – преизбыток его наставления. В самом деле, если должно наказывать порочные помыслы, чтобы они не перешли в дело, то тем более должно сокрушаться душою о таких делах и словах. Это пусть будет каждый день, и не прежде засыпай ты, человек, пока не размыслишь о грехах, совершенных то­бою в продолжение дня; тогда, без сомнения, в следующий день ты будешь не так скор на подобные предприятия. Как ты поступаешь с деньгами, не пропуская и двух дней без требования отчета от слуги, чтобы не произошло замешательства от забвения, так поступай и с делами своими каждый день; вечером требуй от души отчета, осуждай грешный помысл, повесь его как бы на дереве, наказывай и повелевай, чтобы вперед не делать подобного. Видишь ли превосходное враче­вание, – как он употребляет врачество и предупредительное и исправительное? Наставление не впадать в грехи служит вместо врачества предупредительного, именно слова: «гневаясь, не согрешайте» ; а слова: «размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» – вместо врачества исправительного. После совершения греха он еще прилагает врачество, зависящее от самого согрешившего. Будем же употреблять такое врачевание, не представляющее никакой трудности. Если же душа твоя не терпит воспоминания о грехах, стыдясь и смущаясь, то скажи ей: нет тебе никакой пользы от того, что ты не будешь вспоми­нать об них, а напротив – еще великий вред, потому что, если ты не будешь вспоминать об них сама по себе теперь, то грехи твои будут открыты пред глазами всех тогда; если же ты будешь помышлять о них теперь, то и от них скоро изба­вишься и в другие не легко впадешь. В самом деле, душа, боясь вечернего суда, чтобы опять не подвергнуться такому же испытанию, осуждению и наказанию, бывает медлительнее на грехи; и такова польза от этого испытания, что, если мы будем так поступать постоянно только в течение одного месяца, то приобретем себе потом навык к добродетели. Не будем же пренебрегать таким благом. Кто ставит себя пред этим судилищем здесь, тот не подвергнется тяжкой ответственности там. «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:31,32) . Итак, будем делать это, чтобы нам не быть осужденными.

Беседы на псалмы. На псалом 4.

Свт. Амвросий Медиоланский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Учитель добродетели (moralis), который сумел благодаря разумному правилу скорее препобедить естественную страсть, чем вырвать ее с корнем, дает (нам) такое нравоучение (hос est): «Гневайтеся там, где есть вина, где есть лицо, на которое вам следует гневаться». Нельзя же ведь не возмущаться низостью (известных) поступков (rerum), в противном случае (это уж) не добродетель, а равнодушие и безчувственность. Поэтому: гневайтесь так, чтобы остались непричастными греху (ut a culpa abstineatis). Или так: когда гневаетесь, то не согрешайте, но побеждайте гнев разумом. Или еще лучше (certe) так: Если гневаетесь, то гневайтесь на себя за то, что вы допустили себя раздражиться (quia commoti estis), и тогда вы не согрешите. Ибо тот, кто гневается на себя за то, что легко раздражается, тот не станет гневаться на другого, а кто пытается доказать справедливость своего гнева, тот воспламеняется (еще) больше и быстро впадает (затем) в грех. И, по словам Соломона, сдерживающий свой гнев, выше (melior) того, кто завоевывает город (Притч. XVI, 32) , потому что гнев уловляет даже храбрых.

Об обязанностях священнослужителей. Книга I.

Сщмч. Петр Дамаскин

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Проводящим деятельную жизнь ночь доставляет безмолвие и свободу; плачущих она ведет к памятованию о смерти и аде, а проходящих нравственное делание располагает к совершеннейшему поучению, рассматриванию добрых дел и устройству (своего) нрава, как говорит Псалмопевец: яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся , то есть в безмолвии ночи умилитеся, вспоминая преткновения, бывшие в смущении дня и учаще… себе в пениях и песнех духовных (Ср.: Кол. 3, 16), то есть обучайте себя пребывать в молитвах и псалмопениях, чрез размышление и внимание при чтении. Ибо так совершается нравственное делание: (подвизающийся) размышляет о том, что сделано им в течение дня, чтобы, при безмолвии ночи, мог он прийти в чувство и плакать о том, в чем согрешил. И когда благодать приведет его в преуспеяние, и он найдет поистине, а не мечтательно, что-либо из нравственного, относительно души или тела, совершающегося делами или словами, по заповеди Христовой, тогда благодарит со страхом и смирением и подвизается в молитве и многих слезах пред Богом, чтобы сохранить тот добрый нрав, обучая себя помнить о нем, чтобы снова не потерять его забвением.

Творения. Книга вторая.

Прп. Исихий Иерусалимский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Трём силам души мы должны давать движение правильное, сообразное с их естеством и согласное с намерением создавшего их - Бога. Именно: силу раздражительную надобно подвигать против внешнего нашего человека и против змия - сатаны. Гневайтеся , сказано, и не согрешайте (Пс. 4:5) . Это значит гневайтеся на грех, т. е. на самих себя и на диавола, чтобы не согрешить против Бога. Силу желательную надо устремлять к Богу и добродетели, а мысленную поставим госпожою над обеими ими, чтобы с мудростию и благоразумием, упорядочивала их, вразумляла, наказывала и начальствовала над ними, как царь начальствует над подданными. И тогда сущий в нас разум по Богу будет управлять ими (т. е. когда будет господствовать над ними, а не им покоряться). Хотя страсти и восстают на разум, но мы не перестанем повелевать, чтобы разум правил ими. Ибо брат Господень говорит: аще кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати и все тело (Иак. 3:2) . Истинно говоря, всякое беззаконие и грех сими тремя силами делаются, и всякая добродетель и правда этими же тремя силами совершаются.

Преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве.

Блж. Феодорит Кирский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

«Гневайтеся». Здесь должно остановиться, и потом читать остальное: «и не согрешайте» . Вы гневаетесь и негодуете, видя, что несправедливо востаюшие на вас благоденствуют; но не увеличивайте зла злом, покушаясь уверить и других, будто бы все происходит без порядка и управления. Надобно поступать противным сему образом, и самим себе давать ночью отчет в грехах, совершенных днем.

«Яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся». Поелику ночное время, свободное от внешних безпокойств, много доставляет тишины помыслам; то не без причины повелел в это время производить испытание того, что сказано или сделано днем, и узаконил врачевать раны врачевством умиления.

Прп. Исидор Пелусиот

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Сказанное: гневайтеся и не согрешайте , - представляется мне имеющим много смыслов, потому что можно понимать сие и как определение, и как совет. Например: гневаетесь и за что гневаетесь? Посему, не гневайтесь, чтобы не согрешить. Может же это означать и следующее: поскольку гнев - страсть, скоро и сильно возгорающаяся, - увлекает душу, ибо часто опережает помысл и рождается почти не намеренно, то смягчайте его помыслом или размышлением, не стремясь ко мщению, но оканчивая дело кротостью.

А может быть и следующее значение: гневайтесь на возмущающую страсть, а всего больше - на сластолюбие, и не согрешите. Ибо страсть, если найдет вас обессиленными и ослабевшими, то легко поборет вас, а если найдет трезвенными и разгневанными на нее, то немедленно оставить вас.

Но Слово Божие воспретило не просто гневаться, но гневаться напрасно. А иногда и гневаться бывает полезно, когда делается сие или за славу Божию, или за обижаемых, или к исправлению ближнего. Гневался и прекроткий Моисей на тех, кто отлил тельца, и с горячностью повелел убивать их; гневался и Финеес на блудников и умертвил их копьем; гневался и Пророк Илия на Иудеев, и усмирял их голодом. Гневался и Ап. Павел на Елиму, и Петр - на Ананию и Сапфиру; гневаются и отец на сына, и учитель на ленивого ученика. И всякий скажет, что это не гнев, а любомудрие и попечительность. Посему и то изречение может быть понято как повеление.

Когда мстим за себя самих, тогда во мщении преступаем меру, а когда дело касается или славы Божией, или обидимых, тогда принимаем вид благоговения и безмолвия, бываем безгласны и неподвижны, ничем не отличаемся от камней. Посему сказано: гневайтесь справедливо, когда речь идет или о славе Божией, или об исправлении ближнего, или когда должно наказать за обидимых, но не согрешайте, или входя в согласие с согрешающими и прикрывая их, или употребляя этот гнев в помощь к отмщению за себя самих.

Ибо гнев вложен в нас не для того, чтобы и нам грешить, но для того, чтобы падающих не допускать до падения; не для того, чтобы обращался он в страсть и болезнь, но для того, чтобы служил врачевством от страстей. А мы пособие сие превращаем в яд, употребляя его на что не должно.

Письма. Книга II.

Евфимий Зигабен

Гневайтеся и не согрешайте

Гневаться, как людям пророк не запрещает, но убеждает нас, чтобы мы не согрешили гневаясь; а это бывает тогда, когда мы, будучи увлечены пылом страсти, становимся чрезмерно раздражительными и неуместно или без всякой вины к кому-нибудь мстительными, между тем как гнев насажден в людях собственно для противодействия порокам. Так, когда кто нибудь гневается из мести за нанесенную ему обиду, то согрешает, а когда гневается в видах исправления другого, то не согрешает, как например, отец гневается на своего испорченного сына.

Яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Отходя, говорит пророк, при наступлении ночи, на ваше ложе, которое доставит вам благоприятный случай к успокоению от забот дня, вопрошайте на досуге самих себя о дневных ваших помыслах; и если в течение дня вы помыслили о чем-либо нечисто, то постарайтесь раскаяться в том во время покоя вашего на вашем ложе. Таким, говорит, образом поступал я сам и имел за то успех во всем; дознав наперед собственным опытом, как это полезно, я убеждаю теперь и вас поступать таким же точно образом. А если должно удалять от себя, по слову пророка, даже нечистые помыслы, тем более следует удалять нам от себя самые действия нечистые. Заметьте же теперь, как пророк пользовался не только средствами очистительными, когда подвергался искушениям, но и предохранительными против искушений. Так: гневайтеся и не согрешайте - есть средство предохранительное, а глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся - очистительное.

Евагрий Понтийский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Весьма действенным в отношении таковых помыслов является кипение яростного начала [души], когда оно направлено против беса, - этой ярости он боится больше всего, если она возмущается против его помыслов и уничтожает умопредставления, [внушенные] им. Это и означают слова: «Гневайтеся, и не согрешайте », которые являются полезным лекарством для души, применяемым при искушениях.

О помыслах.

Лопухин А.П.

Ст. 5-6 Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся: пожрите жертву правды и уповайте на Господа

Давид советует своим врагам одуматься и раскаяться. - «Гневаясь, не согрешайте» . Гнев на Давида проистекал от признания Давида негодным администратором и несправедливым судьей. Такой гнев, как ратоборство за попранную правду, законен, но он не должен доводить людей до греховных действий, до несправедливостей над другими, в данном случае Давидом: нужно сначала проверить, справедливы ли возводимые на него обвинения, а это возможно в спокойном состоянии духа, к чему он и приглашает («размыслите на ложах, утишитесь»). Следствием поверки своих действий в них явится раскаяние, которое они должны запечатлеть принесением Богу искренней жертвы («жертва правды») и возложить надежду в устроении жизни на Него, а не на свою силу.

Толковая Библия.

Вопрос . Чего требует Апостол, говоря: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» , сказав впрочем в другом месте: ?

Ответ . Думаю, что Апостол ведет здесь слово в подражание Господу. Ибо как Господь в Евангелии, сказав прежде: «что сказано древним» то-то, потом присовокупляет: «А Я говорю вам» вот что (Матф.5,21, 22) : так и Апостол здесь, сперва упомянув о древнем изречении, сказанном тогда жившим: «Гневаясь, не согрешайте» (Псал.4, 5) , вскоре потом и от себя присовокупляет, что нам прилично, сказав: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» .

Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах.

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 26-27

«Гневаясь, не согрешайте» . Заметь мудрость: он говорит о том, как нам не согрешать, потом не оставляет и не послушавших этого наставления: так он дорожит своим духовным порождением! Как врач, давши наставления больному касательно того, как ему должно вести себя, не оставляет его своим попечением и тогда, когда больной не исполнит его наставлений, но, убедивши его пользоваться данным наставлением, снова врачует его, – так точно поступает и Павел. Врач, заботящийся только о собственной славе, оскорбляется, когда (больные) пренебрегают его наставлениями; но кто всегда заботится о здоровье больного, тот имеет в виду одно только то, как бы поднять его с постели. Таков именно и Павел. Он сказал: не лгите. Если же случится, что ложь подвигнет кого-нибудь на гнев, то он и против этого предлагает врачество. Что же говорит он? «Гневаясь, не согрешайте» . Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время: «Солнце» , – говорит, – «да не зайдет во гневе вашем» . Ты не можешь удержаться от гнева? Гневайся час, два, три; но да не зайдет солнце, оставив нас врагами. Оно по благости (Господа) взошло, – да не зайдет же, сиявши на недостойных. Если Владыка послал его по многой своей благости и сам оставил тебе согрешения, а ты не оставляешь их своему ближнему, то подумай, какое это большое зло. При том от него может происходить и другое зло. Блаженный Павел опасается, чтобы ночь, захвативши в уединении человека, потерпевшего обиду и еще пламенеющего (гневом), не разожгла огня еще более. Днем, пока еще многое раздражает тебя, тебе позволительно дать в себе место гневу; но когда наступает вечер, примирись и погаси возникшее зло. Если ночь застанет тебя (во гневе), то следующего дня уже не довольно будет для погашения зла, которое может возрасти в тебе в продолжение ночи. Если даже большую часть его ты и уничтожишь, то не в состоянии будешь уничтожить всего, и в следующую ночь дашь возможность более усилиться оставшемуся огню. Как солнце, если дневной теплоты его не довольно бывает для осушения и очищения воздуха, наполнившегося облаками и испарениями в продолжение ночи, дает этим повод быть грозе, когда ночь, захвативши остаток этих паров, прибавляет к ним еще новые испарения, – так точно бывает и в гневе. «И не давайте места дьяволу» . Итак, враждовать друг против друга значит давать место дьяволу. Тогда как должно нам соединиться вместе и восстать против него, мы, оставивши вражду против него, позволяем себе обратиться друг на друга. Подлинно, ничто так не способствует дьяволу находить место среди нас, как вражда.

Беседы на Послание к Ефесянам.

Свт. Григорий Палама

Ст. 26-27 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу

Так что тот, кто по причине усиления и протяжения гнева перешел на оскорбления брата своего и безучастно относится к тому, чтобы примириться с ним, тот, лишившись света любви и исполнившись, противоположного ей, мрака, дает место князю мрака, и становится как бы обиталищем его: потому что в том же самом месте находясь вместе с ним ныне, конечно, он и будет ввергнут вместе с ним в уготованную для него геенну, будучи повинен и ответственен, – если только, путем покаяния, не изгонит вместе с ненавистью к брату, также и первопричину и вожака ненависти.

Омилия 56, говорящая о том, что после пришествия Господня во плоти, как награда увеличилась для праведно живущих, так и наказание умножилось для непокоряющихся.

Свт. Феофан Затворник

Гневайтеся и не согрешайте; солнце да не зайдет в гневе вашем

Гневайтесь . Чтоб святой Павел разрешал на гнев, нельзя думать, тем паче, что тут же спустя несколько стихов говорит: гнев… да возмется от вас , то есть да будет изгнан из среды вас, чтоб и места ему тут не было. Надо полагать, что самую фразу взял Апостол, как она читается в псалме 4, 5 , мысль же с нею соединил запретительную на гнев, как бы так: что касается до гнева, то не согрешайте им. - Закон вменения в отношении к гневу тот же, что и относительно всех других страстных движений. Приражения страсти не вменяются в грех. Вменение начинается с того момента, как, заметив движение страсти, уступают ей, и не только не противятся ей, но становятся на сторону ее, раздувают ее и сами помогают ей взойти до неудержимости. Коль же скоро кто, заметив приражение страсти, вооружается против нее и соответственными приемами в мыслях и положениях тела старается прогнать ее, то это не в грех, а в добродетель вменяется. То же и в отношении к серчанию и гневу. В непрестанных столкновениях с другими поводам к раздражению числа нет. Но когда кто всякое возникновение гнева подавляет и прогоняет, то он и гневается, и не согрешает. Совсем не гневаться и никакого разгорячения никогда не чувствовать есть дар благодати и принадлежит совершенным. В обычном же порядке долг всех не поддаваться гневу, чтобы не согрешить им. Экумений и Феофилакт говорят: «Хорошо бы совсем не серчать, но уж когда прорвалось серчание, не допускай его до греха». Подавляй его внутри, чтоб оно не прорвалось в слово, в мину, в движение какое.

Но бывает иногда и так, что гнев мгновенно охватит, и прежде чем спохватится человек, он уже и в слово, и в движение вышел. И тут уместно невменение, но только до того момента, как спохватишься. Как же только сознана оплошность, надо спешить исправить дело братским примирением. Кто идет между разными расставленными в разных сочетаниях вещами и случится ему неосторожным движением иное повалить, иное сдвинуть с места, - что делает он тогда? - Оборачивается и ставит все опять на свое место с извинением пред хозяином. То же и между обычными у нас столкновениями. Случилась вспышка и размолвка, спеши опять все поставить в прежний лад примирением. Примирение может восстановиться тотчас же, но могут привзойти моменты, отдаляющие его. Всяко начни тотчас; Бог поможет, и сладитесь. Тут много значат внешние соприкосновенности, личные характеры, прежние отношения. Но ничто из этого не может оправдать и узаконить продления серчания и разлада. Грех начался с той минуты, как замечена погрешность, и в душе не положено тотчас же употребить меры к примирению. Коль же скоро это сделано, то вменение греха отклонено. Всякая, однако же, опасность вменения минует, когда и делом употреблены меры и мир восстановлен.

Апостол заповедует поспешать этим делом и всячески стараться, чтобы солнце не зашло во гневе, то есть чтоб помириться в тот же день. Мало ли, впрочем, может быть обстоятельств, которые помешают исполнить это в тот же день, и солнце зайдет прежде примирения? Но Апостол и не пишет о примирении, а о взаимном друг на друга серчании. Перелом серчания есть внутреннее дело. Его можно устроить в один момент, а примирение требует времени. Он хочет, чтоб внутри гнев был подавлен тотчас, и движение к примирению начато в то же время, - а по крайней мере, до захода солнца. Может быть, слова Апостола можно и не понимать буквально. Всяко, однако ж, как замечают, есть опасность, что ночью, на свободе, малое неудовольствие может раздуться в пламень и сделать разлад непримиримым. О сне в отношении к телу говорят, что он закрепляет в теле новые элементы, принятые днем в пище. То же можно сказать о нем и в отношении к душе, - что он закрепляет в ней движения и мысли, какие лелеяла и набрала она днем. И гнев может в ней закрепнуть. Потому и надобно разорить его до сна, чтоб он не закрепился и не превратился в непримиримую вражду.

Приводим рассуждение об этом святого Златоуста. «Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время: . Ты не можешь удержаться от гнева? - Гневайся час, два, три: но да не зайдет солнце, оставив нас врагами. Оно по благости Господа взошло, да не зайдет же, сиявши на недостойных. Ибо если Господь послал его по многой Своей благости и Сам оставил тебе согрешения, а ты не оставляешь их своему ближнему, то размысли, какое в этом зло? Притом от него может происходить и другое зло. Блаженный Павел опасается, чтобы ночь, захвативши в уединении человека, потерпевшего обиду и еще пламенеющего гневом, не разожгла сего огня еще более. Днем, пока еще многое раздражает тебя, тебе позволительно дать в себе место гневу, но, когда наступает вечер, примирись и погаси возникшее зло. Если ночь застанет тебя во гневе, то следующего дня уже не довольно будет для погашения зла, которое может возрасти в тебе в продолжение сей ночи. Если даже большую часть его ты и уничтожишь, то не в состоянии будешь уничтожить всего, и в следующую ночь дашь возможность более усилиться оставшемуся злу. Как солнце, если дневной теплоты его недовольно бывает для осушения и очищения воздуха, наполнившегося облаками и испарениями в продолжение ночи, дает этим повод быть грозе, когда ночь, захвативши остаток этих паров, прибавляет к ним еще новые испарения: так точно бывает и в гневе».

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Антоний Великий

Особливо же советовал Антоний непрестанно размышлять об Апостольском изречении: солнце да не зайдет в гневе вашем , и думать, что сказано это вообще относительно ко всякой заповеди, чтобы не заходило солнце не только в гневе, но и в другом грехе нашем. Ибо хорошо и необходимо, чтобы не осуждали нас ни солнце за дневной проступок, ни луна за ночной грех и даже за худое помышление.

Житие.

Прп. Ефрем Сирин

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин

Ст. 26-27 Гневайтеся и не согрешайте; солнце да не зайдет в гневе вашем: ниже дадите места диаволу.

Об этом солнце Бог чрез пророка ясно напоминает, говоря: «и взойдет для вас, боящиеся имени Моего, солнце правды, и под крыльями Его исцеление» (Мал. 4, 2) . Еще говорится, что для грешников, лжепророков и гневающихся оно закатится в полдень, как говорит пророк: «закатится для них солнце в полдень» (Амос. 8, 9) . А в иносказательном смысле можно понимать под солнцем разум, который справедливо называется солнцем ради того, что освещает все сердечные помышления и суждения; он гневом да не погашается, чтобы по захождении его мрак возмущения с виновником своим диаволом не занял все чувства нашего сердца, и нам, объятым тьмою гнева, как в темную ночь, не остаться в неведении, что нам должно делать. В таком смысле это место апостола передано нам старцами (поелику необходимо было сказать, как они думали о гневе), которые не дозволяют ему проникать в наши сердца даже ни на минуту, всячески соблюдая заповедь Евангелия: «гневающийся на брата своего подлежит суду» (Мф. 5,22) . Но если бы позволительно было гневаться даже до заката солнца, то ярость могла бы увлечь до совершения мщения прежде, нежели солнце закатится.

Св. Златоуст слова апостола (Ефес. 4,26) о закате солнца принимает буквально в том смысле, что тотчас, без промедления, надобно подавлять гнев, примириться с оскорбившим, до другого дня не должно продолжать гнев, чтобы не обратился в злопамятность; нужно немедленно гнев подавлять, а не значит, что гнев можно иметь только до заката солнца.

О духе гнева

Прп. Исидор Пелусиот

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем

Как только раздражение порвет бразды возницы - рассудка, мысль часто уносит человека за пределы естества. Посему Ап. Павел, придумав в такой беде не только самое лучшее, но и быстро действующее врачевство, сказал: солнце да не зайдет во гневе вашем , то есть прежде, нежели это солнце придет на запад, познайте свое естество, угасите раздражение, успокойте мысль, возлюбите закон родства, властвующий и над зверями, чтобы настоящая ночь не соделала страсть неизлечимою.

Ибо диавол, найдя удобное время, тогда еще сильнее раскалит страсть, подстрекнет к мщению, поощрит на вражду, побудит к жалобам, произведет злопамятство и породит из сего тысячи зол. Богомудрый же Павел, чтобы пресечь это, повелел как можно скорее примиряться, почему и присовокупил: ниже дадите места диаволу , который и малое страдание неприметно обращает в великое, и удобоисцеляемое делает трудноисцеляемым, или и неисцельным.

Письма. Книга 1.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Гневаясь, не согрешайте

Сказав: «не лгите», потом, так как от лжи часто происходит гнев, он говорит: хорошо было бы совсем не гневаться, но если случится, то, по крайней мере, не доводите себя до греха, неумеренно предаваясь гневу. А некоторые говорят, что один только есть безгрешный гнев, - именно против демонов и страстей, который и предлагает нам здесь святой апостол.

солнце да не зайдет во гневе вашем

Да не остается, говорит, в тебе надолго это чувство, и пусть не оставляет вас врагами заходящее солнце, дабы свет его не осиял вас недостойными и чтобы ночь еще боле не разожгла сего огня посредством помыслов и не способствовала возникновению злых умыслов.

Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Блаж. Иероним Стридонский

Гневаясь, не согрешайте, солнце да не зайдет во гневе вашем Ни у кого не возбуждает сомнения то, что эти слова заимствованы из четвертого псалма (Пс 4:5) , и, по-видимому, они противоположны тому, что говорится в другом месте: А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших (Кол 3:8) . Хотя упрощенное понимание этого места (в том смысле, что [таким образом] узда гнева расслабляется) и опасно, однако не только у нас, но и у философов слово «гнев» понимается двояко. Первое - когда мы, возмущенные обидою, бываем движимы естественными стимулами; второе - когда по прекращении нападений на нас и утешении гнева ум может рассуждать, но тем не менее желает мщения тому, кто признается оскорбителем. Поэтому я думаю, что здесь идет речь о первом виде гнева, и нам, как людям, сделана уступка - [позволено] возмущаться при виде какого-нибудь недостойного действия, но так, чтобы спокойствие ума возмущало только как бы некоторое легкое движение ветра; т.е. чтобы мы не поддавались легко бурным волнам ярости.

Гнев бывает плохой и хороший. Сам Бог проявляет святой гнев. Гнев - это чувство сильного возмущения и негодования. Он, как и все остальные чувства, дан человеку Богом, и требует правильного управления. Когда Бог гневается, Он, в отличие от современных людей, ничего вульгарного не совершает. Библия говорит: «Гневаясь, не согрешайте» (Ефесянам 4:26) .

Оказывается, можно гневаться, но в грех из-за этого не впадать. И радуясь, и гневаясь можно либо согрешить, либо нет. Библия предостерегает нас сдерживать себя, когда мы во гневе, потому что в таком состоянии можно натворить то, чего не желаешь и о чем пожалеешь. Если в семье произошел конфликт, и жена наговорила мужу слишком много унизительного, то она обычно очень быстро забывает сказанное ею, но мужчина может анализировать это на протяжении длительного времени. Не бросайтесь во гневе словами! Неверующие люди, не подавая вида, со стороны сравнивают себя с христианами и даже пытаются их контролировать. Они имеют пассивный наблюдательный взгляд. Мы можем привести их ко Христу без слов. И, наблюдая за нами, они могут когда-нибудь воскликнуть: «Стоп! Мне нравится то, что у вас есть. Вы нашли Бога, и я этого хочу». А могут, напротив, укорить: «Где же твой Бог? Разве верующие так поступают?» Поэтому христианам очень важно иметь внутренний баланс. Мы не сможем достичь этот мир, угрожая ему адом или оставляя его на рассмотрение Бога. Это не метод евангелизации, это попытка повышения своей самооценки. Не угрожайте неверующему супругу ничем, тем более Божьим наказанием. Когда Сара в обиде сказала Авраму: «Господь пусть будет судьей между мною и тобою» (Бытие 16:5) , она, наверное, ожидала, что ее мужа «поразит молния». А Бог пришел к Авраму и просто обличил его, да еще и пообещал, что у него будет другой сын, законный, обетованный, рожденный Сарой. Видите, молния не ударила, но Аврам послушался Бога.

К сожалению, не только жены ожидают грома и молнии - такие мужья тоже есть. Я слышал историю об одном проповеднике, основавшем почти пятьсот церквей. У него были напряженные отношения с женой, но он никому об этом не говорил, и только часто страдал от высокого давления и болей в сердце. На протяжении многих лет он делал вид, что у него все в порядке, а дома доходило до драк. Дошло до того, что этот муж Божий даже начал поститься о том, чтобы Бог забрал его жену. Да так усердно он это делал, что похудел на десять килограммов! И вот однажды жена заявила, что уходит от него. Для окружающих это было большим сюрпризом, но не для него самого - Бог отреагировал на его просьбу.

Узнав, что в Америке существует группа, объединяющая бывших жен проповедников, и что его жена туда обратилась, он стал сильно молиться. Но Бог продолжал одинаково любить и его, и ее. И однажды ночью к ней пришел Иисус и сказал, что не желает ее смерти и повелевает ей в течение короткого времени вернуться обратно к мужу, иначе она умрет. Сокрушенная женщина тут же позвонила мужу, и рассказала обо всем, что с ней произошло, и в покаянии попросила прощение и вернулась к мужу. Пастор потом рассказывал эту историю своим подчиненным во всех подробностях со слезами на глазах, так как был просто потрясен любовью Божьей. Кроме того, пережитое научило его быть более открытым, ведь многие из окружающих его людей находились в подобных ситуациях и тоже, боясь длинных языков, молча мучились, не прося помощи.

Бог хочет, чтобы мы сделали все возможное для сохранения своих семей, прежде чем принять какое-либо негативное решение. Тогда наши неспасенные мужья и жены обязательно потянутся к Господу. Нам очень важно стать настоящими представителями Бога в своих семьях!.

«...Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. ...Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам». (1Кор. 7:12-17)

Фраза «неверующий супруг освящается верующим» вовсе не означает, что тот после смерти автоматически попадет на Небо. Чтобы оказаться на Небе, ему нужно личное покаяние . В этих стихах апостол Павел дает рекомендации не торопиться с разводом, ведь христиане за свои семьи - ответственны: Бог хочет через них спасать их неверующих жен или мужей. (Конечно, насильно вы не заставите своего супруга остаться или вернуться. Попытки восстановить семью не должны быть формальными. Только искренние шаги могут предотвратить крах отношений).

В жизни верующих бывают ситуации, аналогов которым в Библии не найдешь. Например, члены коринфской церкви начали судиться и разбирать спорные дела у неверующих. Так поступать их вынудило отсутствие четкого библейского разъяснения. И апостол Павел укорял их тем, что они не попытались в своей церкви найти мудрых братьев для разрешения споров. Значит, есть вопросы, которые решаются с помощью библейских примеров, а есть вопросы, для решения которых нужно привлекать мудрых, авторитетных христиан.

В некоторых деноминациях разведенным не разрешается служить Господу на базе церквей, поэтому в свое время там наблюдалась большая нехватка служителей. Но Библия говорит, что те, кто развелся до спасения, став христианами, возрождаются: теперь они уже обновленные и могут иметь прекрасные семьи (2-е Коринфянам 5:16-17). Христианство не дает вам лицензию на развод, если у вас неверующий муж. В 1-м Петра сказано, что своим образом жизни (словами и поступками) жены будут приобретать мужей - и это дело не одного дня. Нужно делать все возможное, чтобы уважать и почитать своего супруга, хотя он и неверующий. Пусть он видит, что вы не пренебрегаете им из-за того, что он не христианин, а цените его таким, каков он есть.

Многие мужчины, будучи унижены, надевают маски: некоторые неестественно радостно смеются, другие чрезмерно углубляются в работу, третьи все свободное время посвящают хобби, есть такие, которые прячутся за маской важности, пытаясь спрятать внутреннюю пустоту, или пытаются блистать своими знаниями, выставляя на показ свой ум. Не заставляйте его надевать маску!

Придя к Аврааму, Бог сказал: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» Господь знал, что тот будет отцом многих народов и наставит своих детей. Один из самых важных вопросов в семье, который нельзя упускать, это обмен информацией, будь она радостная или печальная.

Многие супруги недовольны, потому что между ними нет открытости. Например, жена на протяжении многих лет готовит борщ, который не по вкусу ее мужу, а он терпит и ничего об этом не говорит. Представьте, какова будет ее реакция, когда через столько лет он не выдержит и все выскажет? Есть такое понятие - выносить на свет. Муж может быть уверенным в том, что его жена сексуально удовлетворена, в то время как она страдает от обратного и только делает вид, что все в порядке. Супруги зачастую притворяются и дают друг другу ложную информацию, но в какой-то момент не выдерживают, и разгорается семейный конфликт. Такие проблемы возникают, когда супруги не общаются, не обсуждают, как удовлетворить свои потребности в браке. Если не обсуждать подобные вопросы, то супруги не будут предпринимать никаких действий для улучшения ситуации, думая, что все «супер», хотя на самом деле все наоборот. В семье нужна честность друг перед другом. Конечно, супружеским парам, которые уже много лет женаты и никогда откровенно не общались, будет сложно сразу измениться, но это необходимо. Такие пары могут начать с совместной молитвы, чтения Библии.

Супруги, обсуждайте абсолютно все аспекты вашей семейной жизни. Это сложно, но необходимо. В любых вопросах, на которые в семьях наложено табу, дьявол будет преуспевать, обязательно создавая проблемы. Мужья должны изучать потребности своих жен и понимать, что особенно приносит им удовольствие. Это касается и интимных отношений. Супруги должны совместно адаптироваться друг к другу.

Причем во время ругани нельзя материться. Нужно всегда следовать правилу Иисуса!

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. (Матфея 5:22)

Слово "Дурак" состоит из двух частей "ду" и "рак". Вот и делайте выводы!

Как прав Иисус, говоря: "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу"! Наука нашла доказательство правоты Его слов. София Бланк, которая возглавляет Научно-исследовательский центр фирмы "Бион" в США (еще одно отделение "Биона" находится в Казахстане) провела уникальные, потрясающие исследования, объясняющие многие загадки человеческой жизни.

С помощью обычного кирлнановского аппарата София смогла зафиксировать не только ауру, но и другие энергетические структуры: параллельные, пересекающиеся с физическим миром формы жизни, которые постоянно взаимодействуют с нами. Кирлиановская фотосъемка показала, что больной человек чаще всего имеет открытое поле, разрывы в ауре, через которые вытекает энергия. А когда верующий читает над больным молитвы при пламени свечи, энергия восполняется, разрывы в ауре закрываются, и человек выздоравливает".

Кирлиан-снимки показали, что рядом с аурой и внутри нее - огромное количество энергетических структур. Некоторые из них очень эстетичные, похожие на снежинки, цветы, бабочек, божьих коровок, слоников. Очень много птиц на снимках. Эти позитивные структуры условно специалисты назвали ангелами.

Они определили их позитивность биолокационной рамкой. А потом проверили другими приборами, исключающими субъективный фактор. Подобным образом определили, что иные структуры имеют негативный характер. Даже их внешний вид вызывает отторжение: они фиксируются на снимках в виде змей, иногда двуглавых, различных чудовищ или обрубков их тел, аморфных существ, которые вызывают неприятные чувства, Такие структуры условно названы демонами.

Как поясняет София Бланк, у нее сложилось впечатление, что ангелы - голографичны, они присутствуют там и здесь, могут проявляться на фотографиях большими и маленькими.

И есть вещи, которые невозможно истолковать двояко. Например, исследования показали, что намоленные религиозные атрибуты: христианский Крест, иудейская Звезда Давида, мусульманские Звезда и Полумесяц - источники колоссальной энергии. Когда их держат в руках, уменьшаются разрывы в ауре, улучшается здоровье. А когда человек молится, рядом с его аурой фиксируются удивительно гармоничные, красивые энергетические структуры - ангелы. Разве могут молитвы привлекать демонов?

Но иногда они проявляются на снимках. Кирлиан-фотосъемка подтвердила, что бесовское одержание и подселение демонических сущностей в физическое поле человека - совершенно реальные вещи. Рядом с пальцами или внутри них очень часто фиксируются лица людей или демонических структур. А иногда просто видны рогатые головы. Представление о демонах как о рогатых людях нашло подтверждение на кирлиановских снимках. Что интересно: демонические структуры появляются в разорванных полях. А если у человека плотное кольцо ауры, то негативные структуры в нем отсутствуют.

Выяснилось, что молитвы создают вокруг человека плотный каркас позитивной энергии, неприемлемой для демонов. Эти вампирические сущности не стремятся в плотную ауру, ведь нужно прилагать усилия, чтобы ее пробить, а кругом полно дырявых полей, в которые можно легко внедриться. Когда человек не защищен, он становится свободно проницаемым, удобным для демонического воздействия...

Наука подтверждает, что не хлебом единым жив человек... Человек действительно может питаться энергией молитв, словом Божьим. По молитвам в поле человека появляются эти удивительные ангелические структуры, которые очень благотворно действуют на него.

Естественно, данные, полученные Софией Бланк, - это не истина в последней инстанции. Но уже проведены тысячи исследований, которые свидетельствуют в пользу ее концепции.

Зачем же эти ангелы входят в наше тело? Дело в том, что они - наши энергетические доноры. Когда ангелы появляются в поле человека, свечение его ауры усиливается, ее разрывы закрываются. Причем у одних людей эти позитивные структуры фиксируются в виде шаров, у других - звездочек. Видимо, не случайно говорят, что человек переживает свой звездный час. Причем испытуемые, в которых входят звездочки, это очень добрые, честные, чистые люди - настоящие источники светлой энергии.

Конечно, возникает другой вопрос: может быть, эти ангелы и демоны - не самостоятельные существа из иного мира, а порождение человеческой мысли, так называемой мыслеформы? Ведь многие современные физики считают, что наши мысли материальны, они "сотканы" из тонкой материи, в буквальном смысле слова витают в воздухе и влияют на других людей. Но София Бланк работает с людьми, которые понятия не имеют о мыслеформах. А для знающих они представляют некую невидимую абстракцию. Но кирлиановская фотосъемка показывает: это не только их представления, а еще и некая материя, фиксируемая приборами. Не столько психологический феномен, наработанный интеллектом, сколько энергетическая данность, очень сильно влияющая на людей.

Исследования показали, что в физических полях почти всех больных присутствуют демонические структуры. Самую страшную картину представляют поля людей проклятых : там сплошные клубки змей!

Но эти структуры... они только похожи на змей или на самом деле являются некими гадами из тонкого мира?

София Бланк поясняет: "Мы видим их энергетически, на снимках они фиксируются как кобры или ужи. Более того, на серии снимков видно в динамике, как "кобра" идет сквозь поле человека.

Есть такая средневековая литография, на которой изображаются "внутренности" грешника: он буквально набит жабами, раками, змеями и прочими гадами. А праведник очистил себя молитвами и постом, у него внутри все чисто, только виден большой крест там, где он всегда проводит рукой во время крестного знамения. Но, судя по полученным фотоснимкам, это не фантазия художника, а картина, написанная с натуры, видимая в диапазоне частот, где фиксируются объекты тонкого мира.

Очень любопытны причины, вызывающие разрывы физических полей и проникновение в них демонических структур.

В центр нередко приводят детей с сильным испугом . Съемка показывает, что у них не просто разорванное, а деформированное поле,

Выяснилось, также, что очень мощно деформирует ауру ругань, в особенности мат. Богословы уже давно писали, что матерные слова - это имена демонов или бесов. Если человек их произносит, они тут же нападают на него и того, кого он ругает. Кирлиановская съемка подтвердила эту точку зрения.

На энергетическом уровне демонические структуры постоянно находятся рядом с нами и в огромных количествах. Обычно они не могут причинить нам вреда. Но, произнеся матерное слово, мы подпитываем энергией демона, носящего это имя, и он постарается внедриться в наше поле и в поле человека, которого мы "послали" к этому бесу. Демоны - существа вампирические, они не могут жить без энергетической подпитки. И невежественные люди оказывают им большую услугу, ругаясь матом. Еще демоны любят вызывать в людях негативные чувства: тоску, уныние, страх, ужас. Они питаются энергией этих переживаний. Это хорошо видно по разрывам ауры и внедрению в нее негативных структур.

Их излюбленный прием - вызвать в человеке влечение к алкоголю. Ведь алкоголизм - это тоже подселение: зеленый змий из бутылки, которого изображают на плакатах и карикатурах, это не нечто абстрактное, а конкретный "змей", проникший в тело человека и требующий алкоголя, некое вампирическое существо, питающееся энергией винных паров и отрицательных эмоций.

Есть и такое наблюдение, Мудрые старики недаром говорили: "Не ругайся черным словом", мол, иначе придет к тебе рогатый. И эта народная мудрость сейчас получила научное подтверждение: литературное имя рогатого существа (черное слово) действует подобно мату - делает человека уязвимым перед нечистой силой. Впрочем, это может подтвердить любой забулдыга. "Ну ты, козел!" - говорит он собутыльнику, в поле которого мы фиксируем рогатое существо. И многие другие прозвища имеют конкретные образы, проявляющиеся при кирлиан-фотосъемке.

Иначе говоря, ругательные слова - это некие молитвы для вызывания бесов. Если вы произносите имя рогатого или другого беса, то он тут же выделяется из нечисти, которая буквально кишит вокруг нас. На зов он является вам во всей красе. А нужно ему только одно - получить человеческую энергию. Самое страшное, что ее теряет не только матерящийся, но и люди, слышащие его, особенно те, поле которых разорвано. Больше всего от ругани страдают дети, ведь их поля только формируются и очень уязвимы.

Здесь играет роль и родственная связь. Наши дети находятся в наших полях, мы для них источник энергии. Если отец или мать упражняются в сквернословии, то их поля населены демонами. И этими демонами они кормят своих детей. Скорее, наоборот, своими детьми они кормят демонов. Такие дети не могут нормально развиваться, у них нет внутреннего равновесия, они испытывают постоянную тревогу, вспыльчивы и агрессивны. К тому же достаточно часто, но не всегда такие дети растут умственно отсталыми. Для некоторых детей жизнь - своеобразное наказание, вразумление, но в любом случае в этих семьях дети бывают несчастными...

Есть очень недобрый признак: на снимках видно, что поле матерщинников или фрагментарно, или вовсе отсутствует. Они добровольно становятся ареной для действия демонических сил. Отсюда - наркомания, отсюда - алкоголизм. Поле такого человека становится открытым, у него нет защиты против демонических сущностей. Темные силы очень умны, изощренны и набрасываются на всех, у кого можно поживиться. А сквернослов сам их призывает и дает им на растерзание свое поле. Даже став больным, продолжает кормить их своей энергией. Ведь сделав себя беззащитным перед демонической сущностью, человек добровольно подчиняется его воле.

Исследователи убеждены: отлучение от религии жителей СССР было настоящей трагедией. Ведь молитвы - это энергия, а энергия - это здоровье, не только духовное, но и физическое. Отучив людей молиться, у них отняли здоровье, сделали их сквернословами, алкоголиками и наркоманами. Возникает классический вопрос: что делать? Подселение демонических сущностей во внутриполевом пространстве неуравновешенных и психически больных людей говорит о том, что их надо лечить не только и даже не столько лекарствами, сколько очищением поля. Но на беду, у наших психиатров это понимание отсутствует. В результате человек, ставший добычей демонических сил, не способен им противостоять: он сам не знает, как с ними бороться, а врачи ничего не могут подсказать.

Современная наука подтверждает эффективность религиозных методов. Простейшая форма лечения и защиты - молитва .

София Бланк говорит: "Нам трудно даже представить себе, насколько тесно мы взаимодействуем с иными мирами. Но кирлиан-фотосистема это показывает: в ней объективно активизируются закономерности, отражающиеся в мифах и сказках, в религиозных представлениях. Это бесценный прибор, способный убедить любого "Фому неверующего" в том, что происходит в других мирах, как работают закономерности, которые передает нам вера предков.

Я допускаю, что мы можем ошибаться при объяснении некоторых явлений. Но есть совершенно очевидные вещи, не допускающие иного толкования. Именно они лежат в основе нашей концепции".

Например, в христианстве есть такой ритуал - соборование, когда во время молитвы человека помазывают кисточкой, смоченной в миро. И были проведены потрясающие исследования, показавшие, как оно действует.

Известно, что миро - это маслянистая жидкость, стекающая с некоторых икон. Они могут быть написаны на дереве и даже на бумаге, там нет ничего источающего влагу. Но из этого "ничего" течет масло с необыкновенно приятным запахом и колоссальной энергией.

Хочешь ты или нет, но и святые места заряжают тебя своей энергией, благотворной для здоровья. Это совершенно очевидный факт, который невозможно истолковать по-другому".

Конечно, скептики и здесь могут найти поводы для сомнения. Мол, еще надо доказать, что усиление свечения вокруг пальцев улучшает здоровье. Но эти сомнения рассеиваются другими исследованиями.

Одна женщина отказалась от миропомазания, а у нее есть доктор - натуроплат, имеющий диагностический компьютер. Вот и решили протестировать на нем, как действует миро на людей. София Бланк привезла миро из Лейквуда, но очень мало - пришлось сильно разбавить. Но, несмотря на ничтожную концентрацию в растворе, миро действовало очень благотворно.

Миро разводили до 1 г на 100 000! Это были уже гомеопатические информационные дозы, но их действие оказалось таким же сильным. В любых концентрациях миро выравнивало и доводило до нормы все функции человека. В ходе этих экспериментов стало ясно, что по лечебному воздействию у миро просто нет аналогов в мире натуропатии и фармацевтики. И когда человек проходит елеопомазание, он заряжается энергией с помощью носителя высших светлых энергий - миро. Для сравнения провели эксперименты с самыми разными ароматическими маслами, но с миро по эффективности не могло сравниться ни одно из них.

Исследования показали, что лечебное воздействие на человека светлых сил через миро, молитву, святыни гораздо выше любого медицинского воздействия.

Но это одна сторона дела. А как действуют на человека разрушительные методы - хула и проклятие ?

Так вот, выяснилось, что проклятие разрушает поле человека полностью. Свечение вокруг пальцев исчезает, и появляются змееподобные структуры.

Почему проклятые люди долго не живут или живут мучаясь? Да потому, что у них нет жизненных сил. Их аура настолько разрушена, что она не держит энергию, вытекающую, как из решета. Как говорится, что излучаешь, то и получаешь. Излучаешь эгоистическое желание отнять энергию - получишь ее потерю: кто-нибудь отнимет у тебя.

А почему нельзя пробить энергетическую защиту истинно верующего? Его поле настолько позитивно заряжено, что негативные энергии от него отскакивают и ударяют в того, кто их направляет.

В том-то и дело, что истинно верующий о себе не молится - он просит Бога помочь другим. Исследования показали, что альтруизм - самая благотворная позиция с энергетической точки зрения.

София Бланк рассказывает: "Я делала съемку поля людей до и после различных молитв. Допустим, у одного человека аура вокруг пальца изначально имела ширину 2-3 мм. Когда он молился за себя, она становилась шире раза в полтора. Но если я просила его помолиться за других, то буквально за минуту аура увеличивалась в 2-4 раза. Когда мы молимся за себя, у нас бывает один уровень энергии. А когда молимся за других, даже за тех, кто не понимает, что молиться надо не только за себя, уровень энергии у нас становится в 2-3 раза выше. Словом, гуманизм и альтруизм тут же вознаграждаются.

А хорошо ли делает себе закоренелый корыстолюбец, который старается как можно больше урвать у других, ничего не давая взамен? Он не может сделать себе лучше, даже считая себя хорошим и поступающим правильно.

Почему, кстати, олигархи физически больны, хотя тратят на лечение бешеные деньги? Да потому, что они не способны вылечиться - их энергетическое поле не может быть здоровым. Творя зло, они читаемы на полевом уровне и не могут получить тех энергий, которые несут здоровье, и физическое, и душевное. Эти люди делают себя беззащитными перед демоническими силами.

Если ты хоть одного обманул, обругал, то не можешь быть полностью здоровым и счастливым. Когда человек навредил другому и испытывает от этого радость, напрасно он думает, что ему стало хорошо. Это плохо в первую очередь для него, во вторую - для его близких, особенно для детей.

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов". (1Пет.4:8) "Cолнце да не зайдет во гневе вашем". (Еф.4:26)

Из книги Генри Мадавы "Библейские Семьи: Реальные истории для реальных семей" и статьи "Не материться, а молиться".

ъДТБЧУФЧХК, дПТПЗПК дТХЗ - йУЛБФЕМШ вПЗБ!

б ЧУЕ РТЕДЩДХЭЙЕ ЧЩРХУЛЙ НПЦОП ОБКФЙ

уЕЗПДОС Ч ЧЩРХУЛЕ:

ЧЙДЕП, БХДЙП, ЖЙМШНЩ, ЛОЙЗЙ
-- C фТПЙГЕК рТЕУЧСФПК!
-- зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ: УПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН; Й ОЕ ДБЧБКФЕ НЕУФБ ДЙБЧПМХ. (еЖ.4:26)
-- йЪНЕОЕОЙС Ч www.Bee-Book.com
-- уПВЩФЙС ИТЙУФЙБОУЛПЗП НЙТБ
-- с Ч УПГЙБМШОПК УЕФЙ

чЙДЕП, БХДЙП, ЖЙМШНЩ, ЛОЙЗЙ

вПЗ Й ЧУЕМЕООБС

пРЙУБОЙЕ
оБХЛБ ЧУЕ ВПМШЫЕ ОБЮЙОБЕФ ОБИПДЙФШ ДПЛБЪБФЕМШУФЧБ УХЭЕУФЧПЧБОЙС вПЗБ.

УОСФП: уыб, A&E Television Networks, LLC
рТПДПМЦЙФЕМШОПУФШ:00:43:41
рЕТЕЧПД: МАВЙФЕМШУЛЙК, ПДОПЗПМПУОЩК

ЖБКМ
лБЮЕУФЧП: HDTVRip
жПТНБФ: AVI
чЙДЕП: 624x352 23.98fps 948 Kbps
бХДЙП: 44100Hz stereo 160kbps
тБЪНЕТ: 348.93 Mb

==================================================================================

C фТПЙГЕК рТЕУЧСФПК!

тБОЕЕ НЩ УПРПУФБЧМСМЙ вПЗБ-пФГБ, вПЗБ-уЩОБ Й вПЗБ-уЧСФПЗП дХИБ У ТБЪОЩНЙ УПУФПСОЙСНЙ ЧПДЩ, Б УЕКЮБУ С ИПЮХ УТБЧОЙФШ ьФХ фТПЙГХ У ВЩМЙООЩНЙ ВПЗБФЩТСНЙ ТХУУЛЙНЙ!

РПНОЙФЕ ЛБТФЙОХ чБУОЕГПЧБ "фТЙ ВПЗБФЩТС"? йМШС нХТПНЕГ, дПВТЩОС оЙЛЙФЙЮ Й бМЈЫБ рПРПЧЙЮ УМХЦЙМЙ Ч лЙЕЧЕ РТЙ ДЧПТЕ ЛОСЪС чМБДЙНЙТБ лТБУОПЕ уПМОЩЫЛП. фТЙЕДЙОЩК вПЗ УМХЦЙФ ОБН! й ФЕ, Й ДТХЗЙЕ - ЬФП УЙМБ. оП Ч РЕТЧПН УМХЮБЕ НЩ ЙНЕЕН ДЕМП У ЪЕНОПК ЦЙЪОША, ЧП ЧФПТПН - У оЕВЕУОЩН гБТУФЧПН.

рПЪДТБЧМСА ЧУЕИ ЧБУ У РТБЪДОЙЛПН фТЙЕДЙОПЗП вПЗБ!
цЕМБА УЧЕФБ, ТБДПУФЙ Й РПЪОБОЙС вПЦШЙИ ЗМХВЙО!

чПФ Й фТПЙГБ РТЙЫМБ -
дЧЕТЙ ПФЛТЩЧБКФЕ!
рТЕЙУРПМОЕООЩН ДПВТБ,
чЩ ЕЕ ЧУФТЕЮБКФЕ!

ЧЩ ЧРХУФЙФЕ Ч ЦЙЪОШ МАВПЧШ,
чЩ ЗПУФЕК ЪПЧЙФЕ!
пЮЕОШ МАВЙФ ЧБУ зПУРПДШ,
чЩ - ЕЗП МАВЙФЕ!

==================================================================================

зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ: УПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН; Й ОЕ ДБЧБКФЕ НЕУФБ ДЙБЧПМХ. (еЖ.4:26)

ЗОЕЧ ВЩЧБЕФ РМПИПК Й ИПТПЫЙК. уБН вПЗ РТПСЧМСЕФ УЧСФПК ЗОЕЧ. зОЕЧ — ЬФП ЮХЧУФЧП УЙМШОПЗП ЧПЪНХЭЕОЙС Й ОЕЗПДПЧБОЙС. пО, ЛБЛ Й ЧУЕ ПУФБМШОЩЕ ЮХЧУФЧБ, ДБО ЮЕМПЧЕЛХ вПЗПН, Й ФТЕВХЕФ РТБЧЙМШОПЗП ХРТБЧМЕОЙС. лПЗДБ вПЗ ЗОЕЧБЕФУС, пО, Ч ПФМЙЮЙЕ ПФ УПЧТЕНЕООЩИ МАДЕК, ОЙЮЕЗП ЧХМШЗБТОПЗП ОЕ УПЧЕТЫБЕФ. вЙВМЙС ЗПЧПТЙФ: «зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ» (еЖЕУСОБН 4:26) .

ПЛБЪЩЧБЕФУС, НПЦОП ЗОЕЧБФШУС, ОП Ч ЗТЕИ ЙЪ-ЪБ ЬФПЗП ОЕ ЧРБДБФШ. й ТБДХСУШ, Й ЗОЕЧБСУШ НПЦОП МЙВП УПЗТЕЫЙФШ, МЙВП ОЕФ. вЙВМЙС РТЕДПУФЕТЕЗБЕФ ОБУ УДЕТЦЙЧБФШ УЕВС, ЛПЗДБ НЩ ЧП ЗОЕЧЕ, РПФПНХ ЮФП Ч ФБЛПН УПУФПСОЙЙ НПЦОП ОБФЧПТЙФШ ФП, ЮЕЗП ОЕ ЦЕМБЕЫШ Й П ЮЕН РПЦБМЕЕЫШ. еУМЙ Ч УЕНШЕ РТПЙЪПЫЕМ ЛПОЖМЙЛФ, Й ЦЕОБ ОБЗПЧПТЙМБ НХЦХ УМЙЫЛПН НОПЗП ХОЙЪЙФЕМШОПЗП, ФП ПОБ ПВЩЮОП ПЮЕОШ ВЩУФТП ЪБВЩЧБЕФ УЛБЪБООПЕ ЕА, ОП НХЦЮЙОБ НПЦЕФ БОБМЙЪЙТПЧБФШ ЬФП ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ДМЙФЕМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ. оЕ ВТПУБКФЕУШ ЧП ЗОЕЧЕ УМПЧБНЙ! оЕЧЕТХАЭЙЕ МАДЙ, ОЕ РПДБЧБС ЧЙДБ, УП УФПТПОЩ УТБЧОЙЧБАФ УЕВС У ИТЙУФЙБОБНЙ Й ДБЦЕ РЩФБАФУС ЙИ ЛПОФТПМЙТПЧБФШ. пОЙ ЙНЕАФ РБУУЙЧОЩК ОБВМАДБФЕМШОЩК ЧЪЗМСД. нЩ НПЦЕН РТЙЧЕУФЙ ЙИ ЛП иТЙУФХ ВЕЪ УМПЧ. й, ОБВМАДБС ЪБ ОБНЙ, ПОЙ НПЗХФ ЛПЗДБ-ОЙВХДШ ЧПУЛМЙЛОХФШ: «уФПР! нОЕ ОТБЧЙФУС ФП, ЮФП Х ЧБУ ЕУФШ. чЩ ОБЫМЙ вПЗБ, Й С ЬФПЗП ИПЮХ». б НПЗХФ, ОБРТПФЙЧ, ХЛПТЙФШ: «зДЕ ЦЕ ФЧПК вПЗ? тБЪЧЕ ЧЕТХАЭЙЕ ФБЛ РПУФХРБАФ?» рПЬФПНХ ИТЙУФЙБОБН ПЮЕОШ ЧБЦОП ЙНЕФШ ЧОХФТЕООЙК ВБМБОУ. нЩ ОЕ УНПЦЕН ДПУФЙЮШ ЬФПФ НЙТ, ХЗТПЦБС ЕНХ БДПН ЙМЙ ПУФБЧМСС ЕЗП ОБ ТБУУНПФТЕОЙЕ вПЗБ. ьФП ОЕ НЕФПД ЕЧБОЗЕМЙЪБГЙЙ, ЬФП РПРЩФЛБ РПЧЩЫЕОЙС УЧПЕК УБНППГЕОЛЙ. оЕ ХЗТПЦБКФЕ ОЕЧЕТХАЭЕНХ УХРТХЗХ ОЙЮЕН, ФЕН ВПМЕЕ вПЦШЙН ОБЛБЪБОЙЕН. лПЗДБ уБТБ Ч ПВЙДЕ УЛБЪБМБ бЧТБНХ: «зПУРПДШ РХУФШ ВХДЕФ УХДШЕК НЕЦДХ НОПА Й ФПВПА» (вЩФЙЕ 16:5) , ПОБ, ОБЧЕТОПЕ, ПЦЙДБМБ, ЮФП ЕЕ НХЦБ «РПТБЪЙФ НПМОЙС». б вПЗ РТЙЫЕМ Л бЧТБНХ Й РТПУФП ПВМЙЮЙМ ЕЗП, ДБ ЕЭЕ Й РППВЕЭБМ, ЮФП Х ОЕЗП ВХДЕФ ДТХЗПК УЩО, ЪБЛПООЩК, ПВЕФПЧБООЩК, ТПЦДЕООЩК уБТПК. чЙДЙФЕ, НПМОЙС ОЕ ХДБТЙМБ, ОП бЧТБН РПУМХЫБМУС вПЗБ.

Л УПЦБМЕОЙА, ОЕ ФПМШЛП ЦЕОЩ ПЦЙДБАФ ЗТПНБ Й НПМОЙЙ — ФБЛЙЕ НХЦШС ФПЦЕ ЕУФШ. с УМЩЫБМ ЙУФПТЙА ПВ ПДОПН РТПРПЧЕДОЙЛЕ, ПУОПЧБЧЫЕН РПЮФЙ РСФШУПФ ГЕТЛЧЕК. х ОЕЗП ВЩМЙ ОБРТСЦЕООЩЕ ПФОПЫЕОЙС У ЦЕОПК, ОП ПО ОЙЛПНХ ПВ ЬФПН ОЕ ЗПЧПТЙМ, Й ФПМШЛП ЮБУФП УФТБДБМ ПФ ЧЩУПЛПЗП ДБЧМЕОЙС Й ВПМЕК Ч УЕТДГЕ. оБ РТПФСЦЕОЙЙ НОПЗЙИ МЕФ ПО ДЕМБМ ЧЙД, ЮФП Х ОЕЗП ЧУЕ Ч РПТСДЛЕ, Б ДПНБ ДПИПДЙМП ДП ДТБЛ. дПЫМП ДП ФПЗП, ЮФП ЬФПФ НХЦ вПЦЙК ДБЦЕ ОБЮБМ РПУФЙФШУС П ФПН, ЮФПВЩ вПЗ ЪБВТБМ ЕЗП ЦЕОХ. дБ ФБЛ ХУЕТДОП ПО ЬФП ДЕМБМ, ЮФП РПИХДЕМ ОБ ДЕУСФШ ЛЙМПЗТБННПЧ! й ЧПФ ПДОБЦДЩ ЦЕОБ ЪБСЧЙМБ, ЮФП ХИПДЙФ ПФ ОЕЗП. дМС ПЛТХЦБАЭЙИ ЬФП ВЩМП ВПМШЫЙН УАТРТЙЪПН, ОП ОЕ ДМС ОЕЗП УБНПЗП — вПЗ ПФТЕБЗЙТПЧБМ ОБ ЕЗП РТПУШВХ.

ХЪОБЧ, ЮФП Ч бНЕТЙЛЕ УХЭЕУФЧХЕФ ЗТХРРБ, ПВЯЕДЙОСАЭБС ВЩЧЫЙИ ЦЕО РТПРПЧЕДОЙЛПЧ, Й ЮФП ЕЗП ЦЕОБ ФХДБ ПВТБФЙМБУШ, ПО УФБМ УЙМШОП НПМЙФШУС. оП вПЗ РТПДПМЦБМ ПДЙОБЛПЧП МАВЙФШ Й ЕЗП, Й ЕЕ. й ПДОБЦДЩ ОПЮША Л ОЕК РТЙЫЕМ йЙУХУ Й УЛБЪБМ, ЮФП ОЕ ЦЕМБЕФ ЕЕ УНЕТФЙ Й РПЧЕМЕЧБЕФ ЕК Ч ФЕЮЕОЙЕ ЛПТПФЛПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧЕТОХФШУС ПВТБФОП Л НХЦХ, ЙОБЮЕ ПОБ ХНТЕФ. уПЛТХЫЕООБС ЦЕОЭЙОБ ФХФ ЦЕ РПЪЧПОЙМБ НХЦХ, Й ТБУУЛБЪБМБ ПВП ЧУЕН, ЮФП У ОЕК РТПЙЪПЫМП, Й Ч РПЛБСОЙЙ РПРТПУЙМБ РТПЭЕОЙЕ Й ЧЕТОХМБУШ Л НХЦХ. рБУФПТ РПФПН ТБУУЛБЪЩЧБМ ЬФХ ЙУФПТЙА УЧПЙН РПДЮЙОЕООЩН ЧП ЧУЕИ РПДТПВОПУФСИ УП УМЕЪБНЙ ОБ ЗМБЪБИ, ФБЛ ЛБЛ ВЩМ РТПУФП РПФТСУЕО МАВПЧША вПЦШЕК. лТПНЕ ФПЗП, РЕТЕЦЙФПЕ ОБХЮЙМП ЕЗП ВЩФШ ВПМЕЕ ПФЛТЩФЩН, ЧЕДШ НОПЗЙЕ ЙЪ ПЛТХЦБАЭЙИ ЕЗП МАДЕК ОБИПДЙМЙУШ Ч РПДПВОЩИ УЙФХБГЙСИ Й ФПЦЕ, ВПСУШ ДМЙООЩИ СЪЩЛПЧ, НПМЮБ НХЮЙМЙУШ, ОЕ РТПУС РПНПЭЙ.

вПЗ ИПЮЕФ, ЮФПВЩ НЩ УДЕМБМЙ ЧУЕ ЧПЪНПЦОПЕ ДМС УПИТБОЕОЙС УЧПЙИ УЕНЕК, РТЕЦДЕ ЮЕН РТЙОСФШ ЛБЛПЕ-МЙВП ОЕЗБФЙЧОПЕ ТЕЫЕОЙЕ. фПЗДБ ОБЫЙ ОЕУРБУЕООЩЕ НХЦШС Й ЦЕОЩ ПВСЪБФЕМШОП РПФСОХФУС Л зПУРПДХ. оБН ПЮЕОШ ЧБЦОП УФБФШ ОБУФПСЭЙНЙ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ вПЗБ Ч УЧПЙИ УЕНШСИ!.

«...еУМЙ ЛБЛПК ВТБФ ЙНЕЕФ ЦЕОХ ОЕЧЕТХАЭХА, Й ПОБ УПЗМБУОБ ЦЙФШ У ОЙН, ФП ПО ОЕ ДПМЦЕО ПУФБЧМСФШ ЕЕ; Й ЦЕОБ, ЛПФПТБС ЙНЕЕФ НХЦБ ОЕЧЕТХАЭЕЗП, Й ПО УПЗМБУЕО ЦЙФШ У ОЕА, ОЕ ДПМЦОБ ПУФБЧМСФШ ЕЗП. йВП ОЕЧЕТХАЭЙК НХЦ ПУЧСЭБЕФУС ЦЕОПА ЧЕТХАЭЕА, Й ЦЕОБ ОЕЧЕТХАЭБС ПУЧСЭБЕФУС НХЦЕН ЧЕТХАЭЙН. ...еУМЙ ЦЕ ОЕЧЕТХАЭЙК ИПЮЕФ ТБЪЧЕУФЙУШ, РХУФШ ТБЪЧПДЙФУС; ВТБФ ЙМЙ УЕУФТБ Ч ФБЛЙИ УМХЮБСИ ОЕ УЧСЪБОЩ; Л НЙТХ РТЙЪЧБМ ОБУ зПУРПДШ. рПЮЕНХ ФЩ ЪОБЕЫШ, ЦЕОБ, ОЕ УРБУЕЫШ МЙ НХЦБ? йМЙ ФЩ, НХЦ, РПЮЕНХ ЪОБЕЫШ, ОЕ УРБУЕЫШ МЙ ЦЕОЩ? фПМШЛП ЛБЦДЩК РПУФХРБК ФБЛ, ЛБЛ вПЗ ЕНХ ПРТЕДЕМЙМ, Й ЛБЦДЩК, ЛБЛ зПУРПДШ РТЙЪЧБМ. фБЛ С РПЧЕМЕЧБА РП ЧУЕН ГЕТЛЧБН». (1лПТ. 7:12-17)

ЖТБЪБ «ОЕЧЕТХАЭЙК УХРТХЗ ПУЧСЭБЕФУС ЧЕТХАЭЙН» ЧПЧУЕ ОЕ ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ФПФ РПУМЕ УНЕТФЙ БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ РПРБДЕФ ОБ оЕВП. юФПВЩ ПЛБЪБФШУС ОБ оЕВЕ, ЕНХ ОХЦОП МЙЮОПЕ РПЛБСОЙЕ . ч ЬФЙИ УФЙИБИ БРПУФПМ рБЧЕМ ДБЕФ ТЕЛПНЕОДБГЙЙ ОЕ ФПТПРЙФШУС У ТБЪЧПДПН, ЧЕДШ ИТЙУФЙБОЕ ЪБ УЧПЙ УЕНШЙ — ПФЧЕФУФЧЕООЩ: вПЗ ИПЮЕФ ЮЕТЕЪ ОЙИ УРБУБФШ ЙИ ОЕЧЕТХАЭЙИ ЦЕО ЙМЙ НХЦЕК. (лПОЕЮОП, ОБУЙМШОП ЧЩ ОЕ ЪБУФБЧЙФЕ УЧПЕЗП УХРТХЗБ ПУФБФШУС ЙМЙ ЧЕТОХФШУС. рПРЩФЛЙ ЧПУУФБОПЧЙФШ УЕНША ОЕ ДПМЦОЩ ВЩФШ ЖПТНБМШОЩНЙ. фПМШЛП ЙУЛТЕООЙЕ ЫБЗЙ НПЗХФ РТЕДПФЧТБФЙФШ ЛТБИ ПФОПЫЕОЙК).

Ч ЦЙЪОЙ ЧЕТХАЭЙИ ВЩЧБАФ УЙФХБГЙЙ, БОБМПЗПЧ ЛПФПТЩН Ч вЙВМЙЙ ОЕ ОБКДЕЫШ. оБРТЙНЕТ, ЮМЕОЩ ЛПТЙОЖУЛПК ГЕТЛЧЙ ОБЮБМЙ УХДЙФШУС Й ТБЪВЙТБФШ УРПТОЩЕ ДЕМБ Х ОЕЧЕТХАЭЙИ. фБЛ РПУФХРБФШ ЙИ ЧЩОХДЙМП ПФУХФУФЧЙЕ ЮЕФЛПЗП ВЙВМЕКУЛПЗП ТБЪЯСУОЕОЙС. й БРПУФПМ рБЧЕМ ХЛПТСМ ЙИ ФЕН, ЮФП ПОЙ ОЕ РПРЩФБМЙУШ Ч УЧПЕК ГЕТЛЧЙ ОБКФЙ НХДТЩИ ВТБФШЕЧ ДМС ТБЪТЕЫЕОЙС УРПТПЧ. ъОБЮЙФ, ЕУФШ ЧПРТПУЩ, ЛПФПТЩЕ ТЕЫБАФУС У РПНПЭША ВЙВМЕКУЛЙИ РТЙНЕТПЧ, Б ЕУФШ ЧПРТПУЩ, ДМС ТЕЫЕОЙС ЛПФПТЩИ ОХЦОП РТЙЧМЕЛБФШ НХДТЩИ, БЧФПТЙФЕФОЩИ ИТЙУФЙБО.

Ч ОЕЛПФПТЩИ ДЕОПНЙОБГЙСИ ТБЪЧЕДЕООЩН ОЕ ТБЪТЕЫБЕФУС УМХЦЙФШ зПУРПДХ ОБ ВБЪЕ ГЕТЛЧЕК, РПЬФПНХ Ч УЧПЕ ЧТЕНС ФБН ОБВМАДБМБУШ ВПМШЫБС ОЕИЧБФЛБ УМХЦЙФЕМЕК. оП вЙВМЙС ЗПЧПТЙФ, ЮФП ФЕ, ЛФП ТБЪЧЕМУС ДП УРБУЕОЙС, УФБЧ ИТЙУФЙБОБНЙ, ЧПЪТПЦДБАФУС: ФЕРЕТШ ПОЙ ХЦЕ ПВОПЧМЕООЩЕ Й НПЗХФ ЙНЕФШ РТЕЛТБУОЩЕ УЕНШЙ (2-Е лПТЙОЖСОБН 5:16-17). иТЙУФЙБОУФЧП ОЕ ДБЕФ ЧБН МЙГЕОЪЙА ОБ ТБЪЧПД, ЕУМЙ Х ЧБУ ОЕЧЕТХАЭЙК НХЦ. ч 1-Н рЕФТБ УЛБЪБОП, ЮФП УЧПЙН ПВТБЪПН ЦЙЪОЙ (УМПЧБНЙ Й РПУФХРЛБНЙ) ЦЕОЩ ВХДХФ РТЙПВТЕФБФШ НХЦЕК — Й ЬФП ДЕМП ОЕ ПДОПЗП ДОС. оХЦОП ДЕМБФШ ЧУЕ ЧПЪНПЦОПЕ, ЮФПВЩ ХЧБЦБФШ Й РПЮЙФБФШ УЧПЕЗП УХРТХЗБ, ИПФС ПО Й ОЕЧЕТХАЭЙК. рХУФШ ПО ЧЙДЙФ, ЮФП ЧЩ ОЕ РТЕОЕВТЕЗБЕФЕ ЙН ЙЪ-ЪБ ФПЗП, ЮФП ПО ОЕ ИТЙУФЙБОЙО, Б ГЕОЙФЕ ЕЗП ФБЛЙН, ЛБЛПЧ ПО ЕУФШ.

НОПЗЙЕ НХЦЮЙОЩ, ВХДХЮЙ ХОЙЦЕОЩ, ОБДЕЧБАФ НБУЛЙ: ОЕЛПФПТЩЕ ОЕЕУФЕУФЧЕООП ТБДПУФОП УНЕАФУС, ДТХЗЙЕ ЮТЕЪНЕТОП ХЗМХВМСАФУС Ч ТБВПФХ, ФТЕФШЙ ЧУЕ УЧПВПДОПЕ ЧТЕНС РПУЧСЭБАФ ИПВВЙ, ЕУФШ ФБЛЙЕ, ЛПФПТЩЕ РТСЮХФУС ЪБ НБУЛПК ЧБЦОПУФЙ, РЩФБСУШ УРТСФБФШ ЧОХФТЕООАА РХУФПФХ, ЙМЙ РЩФБАФУС ВМЙУФБФШ УЧПЙНЙ ЪОБОЙСНЙ, ЧЩУФБЧМСС ОБ РПЛБЪ УЧПК ХН. оЕ ЪБУФБЧМСКФЕ ЕЗП ОБДЕЧБФШ НБУЛХ!

РТЙДС Л бЧТББНХ, вПЗ УЛБЪБМ: «хФБА МЙ с ПФ бЧТББНБ, ЮФП ИПЮХ ДЕМБФШ!» зПУРПДШ ЪОБМ, ЮФП ФПФ ВХДЕФ ПФГПН НОПЗЙИ ОБТПДПЧ Й ОБУФБЧЙФ УЧПЙИ ДЕФЕК. пДЙО ЙЪ УБНЩИ ЧБЦОЩИ ЧПРТПУПЧ Ч УЕНШЕ, ЛПФПТЩК ОЕМШЪС ХРХУЛБФШ, ЬФП ПВНЕО ЙОЖПТНБГЙЕК, ВХДШ ПОБ ТБДПУФОБС ЙМЙ РЕЮБМШОБС.

НОПЗЙЕ УХРТХЗЙ ОЕДПЧПМШОЩ, РПФПНХ ЮФП НЕЦДХ ОЙНЙ ОЕФ ПФЛТЩФПУФЙ. оБРТЙНЕТ, ЦЕОБ ОБ РТПФСЦЕОЙЙ НОПЗЙИ МЕФ ЗПФПЧЙФ ВПТЭ, ЛПФПТЩК ОЕ РП ЧЛХУХ ЕЕ НХЦХ, Б ПО ФЕТРЙФ Й ОЙЮЕЗП ПВ ЬФПН ОЕ ЗПЧПТЙФ. рТЕДУФБЧШФЕ, ЛБЛПЧБ ВХДЕФ ЕЕ ТЕБЛГЙС, ЛПЗДБ ЮЕТЕЪ УФПМШЛП МЕФ ПО ОЕ ЧЩДЕТЦЙФ Й ЧУЕ ЧЩУЛБЦЕФ? еУФШ ФБЛПЕ РПОСФЙЕ — ЧЩОПУЙФШ ОБ УЧЕФ. нХЦ НПЦЕФ ВЩФШ ХЧЕТЕООЩН Ч ФПН, ЮФП ЕЗП ЦЕОБ УЕЛУХБМШОП ХДПЧМЕФЧПТЕОБ, Ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ПОБ УФТБДБЕФ ПФ ПВТБФОПЗП Й ФПМШЛП ДЕМБЕФ ЧЙД, ЮФП ЧУЕ Ч РПТСДЛЕ. уХРТХЗЙ ЪБЮБУФХА РТЙФЧПТСАФУС Й ДБАФ ДТХЗ ДТХЗХ МПЦОХА ЙОЖПТНБГЙА, ОП Ч ЛБЛПК-ФП НПНЕОФ ОЕ ЧЩДЕТЦЙЧБАФ, Й ТБЪЗПТБЕФУС УЕНЕКОЩК ЛПОЖМЙЛФ. фБЛЙЕ РТПВМЕНЩ ЧПЪОЙЛБАФ, ЛПЗДБ УХРТХЗЙ ОЕ ПВЭБАФУС, ОЕ ПВУХЦДБАФ, ЛБЛ ХДПЧМЕФЧПТЙФШ УЧПЙ РПФТЕВОПУФЙ Ч ВТБЛЕ. еУМЙ ОЕ ПВУХЦДБФШ РПДПВОЩЕ ЧПРТПУЩ, ФП УХРТХЗЙ ОЕ ВХДХФ РТЕДРТЙОЙНБФШ ОЙЛБЛЙИ ДЕКУФЧЙК ДМС ХМХЮЫЕОЙС УЙФХБГЙЙ, ДХНБС, ЮФП ЧУЕ «УХРЕТ», ИПФС ОБ УБНПН ДЕМЕ ЧУЕ ОБПВПТПФ. ч УЕНШЕ ОХЦОБ ЮЕУФОПУФШ ДТХЗ РЕТЕД ДТХЗПН. лПОЕЮОП, УХРТХЦЕУЛЙН РБТБН, ЛПФПТЩЕ ХЦЕ НОПЗП МЕФ ЦЕОБФЩ Й ОЙЛПЗДБ ПФЛТПЧЕООП ОЕ ПВЭБМЙУШ, ВХДЕФ УМПЦОП УТБЪХ ЙЪНЕОЙФШУС, ОП ЬФП ОЕПВИПДЙНП. фБЛЙЕ РБТЩ НПЗХФ ОБЮБФШ У УПЧНЕУФОПК НПМЙФЧЩ, ЮФЕОЙС вЙВМЙЙ.

УХРТХЗЙ, ПВУХЦДБКФЕ БВУПМАФОП ЧУЕ БУРЕЛФЩ ЧБЫЕК УЕНЕКОПК ЦЙЪОЙ. ьФП УМПЦОП, ОП ОЕПВИПДЙНП. ч МАВЩИ ЧПРТПУБИ, ОБ ЛПФПТЩЕ Ч УЕНШСИ ОБМПЦЕОП ФБВХ, ДШСЧПМ ВХДЕФ РТЕХУРЕЧБФШ, ПВСЪБФЕМШОП УПЪДБЧБС РТПВМЕНЩ. нХЦШС ДПМЦОЩ ЙЪХЮБФШ РПФТЕВОПУФЙ УЧПЙИ ЦЕО Й РПОЙНБФШ, ЮФП ПУПВЕООП РТЙОПУЙФ ЙН ХДПЧПМШУФЧЙЕ. ьФП ЛБУБЕФУС Й ЙОФЙНОЩИ ПФОПЫЕОЙК. уХРТХЗЙ ДПМЦОЩ УПЧНЕУФОП БДБРФЙТПЧБФШУС ДТХЗ Л ДТХЗХ.

РТЙЮЕН ЧП ЧТЕНС ТХЗБОЙ ОЕМШЪС НБФЕТЙФШУС. оХЦОП ЧУЕЗДБ УМЕДПЧБФШ РТБЧЙМХ йЙУХУБ!

б с ЗПЧПТА ЧБН, ЮФП ЧУСЛЙК, ЗОЕЧБАЭЙКУС ОБ ВТБФБ УЧПЕЗП ОБРТБУОП, РПДМЕЦЙФ УХДХ; ЛФП ЦЕ УЛБЦЕФ ВТБФХ УЧПЕНХ: "ТБЛБ", РПДМЕЦЙФ УЙОЕДТЙПОХ; Б ЛФП УЛБЦЕФ: "ВЕЪХНОЩК", РПДМЕЦЙФ ЗЕЕООЕ ПЗОЕООПК. (нБФЖЕС 5:22)

УМПЧП "дХТБЛ" УПУФПЙФ ЙЪ ДЧХИ ЮБУФЕК "ДХ" Й "ТБЛ". чПФ Й ДЕМБКФЕ ЧЩЧПДЩ!

ЛБЛ РТБЧ йЙУХУ, ЗПЧПТС: "зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ: УПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН; Й ОЕ ДБЧБКФЕ НЕУФБ ДЙБЧПМХ"! оБХЛБ ОБЫМБ ДПЛБЪБФЕМШУФЧП РТБЧПФЩ еЗП УМПЧ. уПЖЙС вМБОЛ, ЛПФПТБС ЧПЪЗМБЧМСЕФ оБХЮОП-ЙУУМЕДПЧБФЕМШУЛЙК ГЕОФТ ЖЙТНЩ "вЙПО" Ч уыб (ЕЭЕ ПДОП ПФДЕМЕОЙЕ "вЙПОБ" ОБИПДЙФУС Ч лБЪБИУФБОЕ) РТПЧЕМБ ХОЙЛБМШОЩЕ, РПФТСУБАЭЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС, ПВЯСУОСАЭЙЕ НОПЗЙЕ ЪБЗБДЛЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ЦЙЪОЙ.

У РПНПЭША ПВЩЮОПЗП ЛЙТМОБОПЧУЛПЗП БРРБТБФБ уПЖЙС УНПЗМБ ЪБЖЙЛУЙТПЧБФШ ОЕ ФПМШЛП БХТХ, ОП Й ДТХЗЙЕ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ: РБТБММЕМШОЩЕ, РЕТЕУЕЛБАЭЙЕУС У ЖЙЪЙЮЕУЛЙН НЙТПН ЖПТНЩ ЦЙЪОЙ, ЛПФПТЩЕ РПУФПСООП ЧЪБЙНПДЕКУФЧХАФ У ОБНЙ. лЙТМЙБОПЧУЛБС ЖПФПУЯЕНЛБ РПЛБЪБМБ, ЮФП ВПМШОПК ЮЕМПЧЕЛ ЮБЭЕ ЧУЕЗП ЙНЕЕФ ПФЛТЩФПЕ РПМЕ, ТБЪТЩЧЩ Ч БХТЕ, ЮЕТЕЪ ЛПФПТЩЕ ЧЩФЕЛБЕФ ЬОЕТЗЙС. б ЛПЗДБ ЧЕТХАЭЙК ЮЙФБЕФ ОБД ВПМШОЩН НПМЙФЧЩ РТЙ РМБНЕОЙ УЧЕЮЙ, ЬОЕТЗЙС ЧПУРПМОСЕФУС, ТБЪТЩЧЩ Ч БХТЕ ЪБЛТЩЧБАФУС, Й ЮЕМПЧЕЛ ЧЩЪДПТБЧМЙЧБЕФ".

ЛЙТМЙБО-УОЙНЛЙ РПЛБЪБМЙ, ЮФП ТСДПН У БХТПК Й ЧОХФТЙ ОЕЕ - ПЗТПНОПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙИ УФТХЛФХТ. оЕЛПФПТЩЕ ЙЪ ОЙИ ПЮЕОШ ЬУФЕФЙЮОЩЕ, РПИПЦЙЕ ОБ УОЕЦЙОЛЙ, ГЧЕФЩ, ВБВПЮЕЛ, ВПЦШЙИ ЛПТПЧПЛ, УМПОЙЛПЧ. пЮЕОШ НОПЗП РФЙГ ОБ УОЙНЛБИ. ьФЙ РПЪЙФЙЧОЩЕ УФТХЛФХТЩ ХУМПЧОП УРЕГЙБМЙУФЩ ОБЪЧБМЙ БОЗЕМБНЙ.

ПОЙ ПРТЕДЕМЙМЙ ЙИ РПЪЙФЙЧОПУФШ ВЙПМПЛБГЙПООПК ТБНЛПК. б РПФПН РТПЧЕТЙМЙ ДТХЗЙНЙ РТЙВПТБНЙ, ЙУЛМАЮБАЭЙНЙ УХВЯЕЛФЙЧОЩК ЖБЛФПТ. рПДПВОЩН ПВТБЪПН ПРТЕДЕМЙМЙ, ЮФП ЙОЩЕ УФТХЛФХТЩ ЙНЕАФ ОЕЗБФЙЧОЩК ИБТБЛФЕТ. дБЦЕ ЙИ ЧОЕЫОЙК ЧЙД ЧЩЪЩЧБЕФ ПФФПТЦЕОЙЕ: ПОЙ ЖЙЛУЙТХАФУС ОБ УОЙНЛБИ Ч ЧЙДЕ ЪНЕК, ЙОПЗДБ ДЧХЗМБЧЩИ, ТБЪМЙЮОЩИ ЮХДПЧЙЭ ЙМЙ ПВТХВЛПЧ ЙИ ФЕМ, БНПТЖОЩИ УХЭЕУФЧ, ЛПФПТЩЕ ЧЩЪЩЧБАФ ОЕРТЙСФОЩЕ ЮХЧУФЧБ, фБЛЙЕ УФТХЛФХТЩ ХУМПЧОП ОБЪЧБОЩ ДЕНПОБНЙ.

ЛБЛ РПСУОСЕФ уПЖЙС вМБОЛ, Х ОЕЕ УМПЦЙМПУШ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП БОЗЕМЩ - ЗПМПЗТБЖЙЮОЩ, ПОЙ РТЙУХФУФЧХАФ ФБН Й ЪДЕУШ, НПЗХФ РТПСЧМСФШУС ОБ ЖПФПЗТБЖЙСИ ВПМШЫЙНЙ Й НБМЕОШЛЙНЙ.

Й ЕУФШ ЧЕЭЙ, ЛПФПТЩЕ ОЕЧПЪНПЦОП ЙУФПМЛПЧБФШ ДЧПСЛП. оБРТЙНЕТ, ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП ОБНПМЕООЩЕ ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ БФТЙВХФЩ: ИТЙУФЙБОУЛЙК лТЕУФ, ЙХДЕКУЛБС ъЧЕЪДБ дБЧЙДБ, НХУХМШНБОУЛЙЕ ъЧЕЪДБ Й рПМХНЕУСГ - ЙУФПЮОЙЛЙ ЛПМПУУБМШОПК ЬОЕТЗЙЙ. лПЗДБ ЙИ ДЕТЦБФ Ч ТХЛБИ, ХНЕОШЫБАФУС ТБЪТЩЧЩ Ч БХТЕ, ХМХЮЫБЕФУС ЪДПТПЧШЕ. б ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ НПМЙФУС, ТСДПН У ЕЗП БХТПК ЖЙЛУЙТХАФУС ХДЙЧЙФЕМШОП ЗБТНПОЙЮОЩЕ, ЛТБУЙЧЩЕ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ - БОЗЕМЩ. тБЪЧЕ НПЗХФ НПМЙФЧЩ РТЙЧМЕЛБФШ ДЕНПОПЧ?

ОП ЙОПЗДБ ПОЙ РТПСЧМСАФУС ОБ УОЙНЛБИ. лЙТМЙБО-ЖПФПУЯЕНЛБ РПДФЧЕТДЙМБ, ЮФП ВЕУПЧУЛПЕ ПДЕТЦБОЙЕ Й РПДУЕМЕОЙЕ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УХЭОПУФЕК Ч ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ - УПЧЕТЫЕООП ТЕБМШОЩЕ ЧЕЭЙ. тСДПН У РБМШГБНЙ ЙМЙ ЧОХФТЙ ОЙИ ПЮЕОШ ЮБУФП ЖЙЛУЙТХАФУС МЙГБ МАДЕК ЙМЙ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УФТХЛФХТ. б ЙОПЗДБ РТПУФП ЧЙДОЩ ТПЗБФЩЕ ЗПМПЧЩ. рТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ДЕНПОБИ ЛБЛ П ТПЗБФЩИ МАДСИ ОБЫМП РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ ОБ ЛЙТМЙБОПЧУЛЙИ УОЙНЛБИ. юФП ЙОФЕТЕУОП: ДЕНПОЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ РПСЧМСАФУС Ч ТБЪПТЧБООЩИ РПМСИ. б ЕУМЙ Х ЮЕМПЧЕЛБ РМПФОПЕ ЛПМШГП БХТЩ, ФП ОЕЗБФЙЧОЩЕ УФТХЛФХТЩ Ч ОЕН ПФУХФУФЧХАФ.

ЧЩСУОЙМПУШ, ЮФП НПМЙФЧЩ УПЪДБАФ ЧПЛТХЗ ЮЕМПЧЕЛБ РМПФОЩК ЛБТЛБУ РПЪЙФЙЧОПК ЬОЕТЗЙЙ, ОЕРТЙЕНМЕНПК ДМС ДЕНПОПЧ. ьФЙ ЧБНРЙТЙЮЕУЛЙЕ УХЭОПУФЙ ОЕ УФТЕНСФУС Ч РМПФОХА БХТХ, ЧЕДШ ОХЦОП РТЙМБЗБФШ ХУЙМЙС, ЮФПВЩ ЕЕ РТПВЙФШ, Б ЛТХЗПН РПМОП ДЩТСЧЩИ РПМЕК, Ч ЛПФПТЩЕ НПЦОП МЕЗЛП ЧОЕДТЙФШУС. лПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ ОЕ ЪБЭЙЭЕО, ПО УФБОПЧЙФУС УЧПВПДОП РТПОЙГБЕНЩН, ХДПВОЩН ДМС ДЕНПОЙЮЕУЛПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС...

ОБХЛБ РПДФЧЕТЦДБЕФ, ЮФП ОЕ ИМЕВПН ЕДЙОЩН ЦЙЧ ЮЕМПЧЕЛ... юЕМПЧЕЛ ДЕКУФЧЙФЕМШОП НПЦЕФ РЙФБФШУС ЬОЕТЗЙЕК НПМЙФЧ, УМПЧПН вПЦШЙН. рП НПМЙФЧБН Ч РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ РПСЧМСАФУС ЬФЙ ХДЙЧЙФЕМШОЩЕ БОЗЕМЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ, ЛПФПТЩЕ ПЮЕОШ ВМБЗПФЧПТОП ДЕКУФЧХАФ ОБ ОЕЗП.

ЕУФЕУФЧЕООП, ДБООЩЕ, РПМХЮЕООЩЕ уПЖЙЕК вМБОЛ, - ЬФП ОЕ ЙУФЙОБ Ч РПУМЕДОЕК ЙОУФБОГЙЙ. оП ХЦЕ РТПЧЕДЕОЩ ФЩУСЮЙ ЙУУМЕДПЧБОЙК, ЛПФПТЩЕ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ Ч РПМШЪХ ЕЕ ЛПОГЕРГЙЙ.

ЪБЮЕН ЦЕ ЬФЙ БОЗЕМЩ ЧИПДСФ Ч ОБЫЕ ФЕМП? дЕМП Ч ФПН, ЮФП ПОЙ - ОБЫЙ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙЕ ДПОПТЩ. лПЗДБ БОЗЕМЩ РПСЧМСАФУС Ч РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ, УЧЕЮЕОЙЕ ЕЗП БХТЩ ХУЙМЙЧБЕФУС, ЕЕ ТБЪТЩЧЩ ЪБЛТЩЧБАФУС. рТЙЮЕН Х ПДОЙИ МАДЕК ЬФЙ РПЪЙФЙЧОЩЕ УФТХЛФХТЩ ЖЙЛУЙТХАФУС Ч ЧЙДЕ ЫБТПЧ, Х ДТХЗЙИ - ЪЧЕЪДПЮЕЛ. чЙДЙНП, ОЕ УМХЮБКОП ЗПЧПТСФ, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ РЕТЕЦЙЧБЕФ УЧПК ЪЧЕЪДОЩК ЮБУ. рТЙЮЕН ЙУРЩФХЕНЩЕ, Ч ЛПФПТЩИ ЧИПДСФ ЪЧЕЪДПЮЛЙ, ЬФП ПЮЕОШ ДПВТЩЕ, ЮЕУФОЩЕ, ЮЙУФЩЕ МАДЙ - ОБУФПСЭЙЕ ЙУФПЮОЙЛЙ УЧЕФМПК ЬОЕТЗЙЙ.

ЛПОЕЮОП, ЧПЪОЙЛБЕФ ДТХЗПК ЧПРТПУ: НПЦЕФ ВЩФШ, ЬФЙ БОЗЕМЩ Й ДЕНПОЩ - ОЕ УБНПУФПСФЕМШОЩЕ УХЭЕУФЧБ ЙЪ ЙОПЗП НЙТБ, Б РПТПЦДЕОЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК НЩУМЙ, ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК НЩУМЕЖПТНЩ? чЕДШ НОПЗЙЕ УПЧТЕНЕООЩЕ ЖЙЪЙЛЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ОБЫЙ НЩУМЙ НБФЕТЙБМШОЩ, ПОЙ "УПФЛБОЩ" ЙЪ ФПОЛПК НБФЕТЙЙ, Ч ВХЛЧБМШОПН УНЩУМЕ УМПЧБ ЧЙФБАФ Ч ЧПЪДХИЕ Й ЧМЙСАФ ОБ ДТХЗЙИ МАДЕК. оП уПЖЙС вМБОЛ ТБВПФБЕФ У МАДШНЙ, ЛПФПТЩЕ РПОСФЙС ОЕ ЙНЕАФ П НЩУМЕЖПТНБИ. б ДМС ЪОБАЭЙИ ПОЙ РТЕДУФБЧМСАФ ОЕЛХА ОЕЧЙДЙНХА БВУФТБЛГЙА. оП ЛЙТМЙБОПЧУЛБС ЖПФПУЯЕНЛБ РПЛБЪЩЧБЕФ: ЬФП ОЕ ФПМШЛП ЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙС, Б ЕЭЕ Й ОЕЛБС НБФЕТЙС, ЖЙЛУЙТХЕНБС РТЙВПТБНЙ. оЕ УФПМШЛП РУЙИПМПЗЙЮЕУЛЙК ЖЕОПНЕО, ОБТБВПФБООЩК ЙОФЕММЕЛФПН, УЛПМШЛП ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛБС ДБООПУФШ, ПЮЕОШ УЙМШОП ЧМЙСАЭБС ОБ МАДЕК.

ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП Ч ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ РПМСИ РПЮФЙ ЧУЕИ ВПМШОЩИ РТЙУХФУФЧХАФ ДЕНПОЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ. уБНХА УФТБЫОХА ЛБТФЙОХ РТЕДУФБЧМСАФ РПМС МАДЕК РТПЛМСФЩИ : ФБН УРМПЫОЩЕ ЛМХВЛЙ ЪНЕК!

ОП ЬФЙ УФТХЛФХТЩ... ПОЙ ФПМШЛП РПИПЦЙ ОБ ЪНЕК ЙМЙ ОБ УБНПН ДЕМЕ СЧМСАФУС ОЕЛЙНЙ ЗБДБНЙ ЙЪ ФПОЛПЗП НЙТБ?

УПЖЙС вМБОЛ РПСУОСЕФ: "нЩ ЧЙДЙН ЙИ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙ, ОБ УОЙНЛБИ ПОЙ ЖЙЛУЙТХАФУС ЛБЛ ЛПВТЩ ЙМЙ ХЦЙ. вПМЕЕ ФПЗП, ОБ УЕТЙЙ УОЙНЛПЧ ЧЙДОП Ч ДЙОБНЙЛЕ, ЛБЛ "ЛПВТБ" ЙДЕФ УЛЧПЪШ РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ.

ЕУФШ ФБЛБС УТЕДОЕЧЕЛПЧБС МЙФПЗТБЖЙС, ОБ ЛПФПТПК ЙЪПВТБЦБАФУС "ЧОХФТЕООПУФЙ" ЗТЕЫОЙЛБ: ПО ВХЛЧБМШОП ОБВЙФ ЦБВБНЙ, ТБЛБНЙ, ЪНЕСНЙ Й РТПЮЙНЙ ЗБДБНЙ. б РТБЧЕДОЙЛ ПЮЙУФЙМ УЕВС НПМЙФЧБНЙ Й РПУФПН, Х ОЕЗП ЧОХФТЙ ЧУЕ ЮЙУФП, ФПМШЛП ЧЙДЕО ВПМШЫПК ЛТЕУФ ФБН, ЗДЕ ПО ЧУЕЗДБ РТПЧПДЙФ ТХЛПК ЧП ЧТЕНС ЛТЕУФОПЗП ЪОБНЕОЙС. оП, УХДС РП РПМХЮЕООЩН ЖПФПУОЙНЛБН, ЬФП ОЕ ЖБОФБЪЙС ИХДПЦОЙЛБ, Б ЛБТФЙОБ, ОБРЙУБООБС У ОБФХТЩ, ЧЙДЙНБС Ч ДЙБРБЪПОЕ ЮБУФПФ, ЗДЕ ЖЙЛУЙТХАФУС ПВЯЕЛФЩ ФПОЛПЗП НЙТБ.

ПЮЕОШ МАВПРЩФОЩ РТЙЮЙОЩ, ЧЩЪЩЧБАЭЙЕ ТБЪТЩЧЩ ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ РПМЕК Й РТПОЙЛОПЧЕОЙЕ Ч ОЙИ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УФТХЛФХТ.

Ч ГЕОФТ ОЕТЕДЛП РТЙЧПДСФ ДЕФЕК У УЙМШОЩН ЙУРХЗПН . уЯЕНЛБ РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП Х ОЙИ ОЕ РТПУФП ТБЪПТЧБООПЕ, Б ДЕЖПТНЙТПЧБООПЕ РПМЕ,

ЧЩСУОЙМПУШ, ФБЛЦЕ, ЮФП ПЮЕОШ НПЭОП ДЕЖПТНЙТХЕФ БХТХ ТХЗБОШ, Ч ПУПВЕООПУФЙ НБФ. вПЗПУМПЧЩ ХЦЕ ДБЧОП РЙУБМЙ, ЮФП НБФЕТОЩЕ УМПЧБ - ЬФП ЙНЕОБ ДЕНПОПЧ ЙМЙ ВЕУПЧ. еУМЙ ЮЕМПЧЕЛ ЙИ РТПЙЪОПУЙФ, ПОЙ ФХФ ЦЕ ОБРБДБАФ ОБ ОЕЗП Й ФПЗП, ЛПЗП ПО ТХЗБЕФ. лЙТМЙБОПЧУЛБС УЯЕНЛБ РПДФЧЕТДЙМБ ЬФХ ФПЮЛХ ЪТЕОЙС.

ОБ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПН ХТПЧОЕ ДЕНПОЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ РПУФПСООП ОБИПДСФУС ТСДПН У ОБНЙ Й Ч ПЗТПНОЩИ ЛПМЙЮЕУФЧБИ. пВЩЮОП ПОЙ ОЕ НПЗХФ РТЙЮЙОЙФШ ОБН ЧТЕДБ. оП, РТПЙЪОЕУС НБФЕТОПЕ УМПЧП, НЩ РПДРЙФЩЧБЕН ЬОЕТЗЙЕК ДЕНПОБ, ОПУСЭЕЗП ЬФП ЙНС, Й ПО РПУФБТБЕФУС ЧОЕДТЙФШУС Ч ОБЫЕ РПМЕ Й Ч РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТПЗП НЩ "РПУМБМЙ" Л ЬФПНХ ВЕУХ. дЕНПОЩ - УХЭЕУФЧБ ЧБНРЙТЙЮЕУЛЙЕ, ПОЙ ОЕ НПЗХФ ЦЙФШ ВЕЪ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПК РПДРЙФЛЙ. й ОЕЧЕЦЕУФЧЕООЩЕ МАДЙ ПЛБЪЩЧБАФ ЙН ВПМШЫХА ХУМХЗХ, ТХЗБСУШ НБФПН. еЭЕ ДЕНПОЩ МАВСФ ЧЩЪЩЧБФШ Ч МАДСИ ОЕЗБФЙЧОЩЕ ЮХЧУФЧБ: ФПУЛХ, ХОЩОЙЕ, УФТБИ, ХЦБУ. пОЙ РЙФБАФУС ЬОЕТЗЙЕК ЬФЙИ РЕТЕЦЙЧБОЙК. ьФП ИПТПЫП ЧЙДОП РП ТБЪТЩЧБН БХТЩ Й ЧОЕДТЕОЙА Ч ОЕЕ ОЕЗБФЙЧОЩИ УФТХЛФХТ.

ЙИ ЙЪМАВМЕООЩК РТЙЕН - ЧЩЪЧБФШ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ ЧМЕЮЕОЙЕ Л БМЛПЗПМА. чЕДШ БМЛПЗПМЙЪН - ЬФП ФПЦЕ РПДУЕМЕОЙЕ: ЪЕМЕОЩК ЪНЙК ЙЪ ВХФЩМЛЙ, ЛПФПТПЗП ЙЪПВТБЦБАФ ОБ РМБЛБФБИ Й ЛБТЙЛБФХТБИ, ЬФП ОЕ ОЕЮФП БВУФТБЛФОПЕ, Б ЛПОЛТЕФОЩК "ЪНЕК", РТПОЙЛЫЙК Ч ФЕМП ЮЕМПЧЕЛБ Й ФТЕВХАЭЙК БМЛПЗПМС, ОЕЛПЕ ЧБНРЙТЙЮЕУЛПЕ УХЭЕУФЧП, РЙФБАЭЕЕУС ЬОЕТЗЙЕК ЧЙООЩИ РБТПЧ Й ПФТЙГБФЕМШОЩИ ЬНПГЙК.

ЕУФШ Й ФБЛПЕ ОБВМАДЕОЙЕ, нХДТЩЕ УФБТЙЛЙ ОЕДБТПН ЗПЧПТЙМЙ: "оЕ ТХЗБКУС ЮЕТОЩН УМПЧПН", НПМ, ЙОБЮЕ РТЙДЕФ Л ФЕВЕ ТПЗБФЩК. й ЬФБ ОБТПДОБС НХДТПУФШ УЕКЮБУ РПМХЮЙМБ ОБХЮОПЕ РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ: МЙФЕТБФХТОПЕ ЙНС ТПЗБФПЗП УХЭЕУФЧБ (ЮЕТОПЕ УМПЧП) ДЕКУФЧХЕФ РПДПВОП НБФХ - ДЕМБЕФ ЮЕМПЧЕЛБ ХСЪЧЙНЩН РЕТЕД ОЕЮЙУФПК УЙМПК. чРТПЮЕН, ЬФП НПЦЕФ РПДФЧЕТДЙФШ МАВПК ЪБВХМДЩЗБ. "оХ ФЩ, ЛПЪЕМ!" - ЗПЧПТЙФ ПО УПВХФЩМШОЙЛХ, Ч РПМЕ ЛПФПТПЗП НЩ ЖЙЛУЙТХЕН ТПЗБФПЕ УХЭЕУФЧП. й НОПЗЙЕ ДТХЗЙЕ РТПЪЧЙЭБ ЙНЕАФ ЛПОЛТЕФОЩЕ ПВТБЪЩ, РТПСЧМСАЭЙЕУС РТЙ ЛЙТМЙБО-ЖПФПУЯЕНЛЕ.

ЙОБЮЕ ЗПЧПТС, ТХЗБФЕМШОЩЕ УМПЧБ - ЬФП ОЕЛЙЕ НПМЙФЧЩ ДМС ЧЩЪЩЧБОЙС ВЕУПЧ. еУМЙ ЧЩ РТПЙЪОПУЙФЕ ЙНС ТПЗБФПЗП ЙМЙ ДТХЗПЗП ВЕУБ, ФП ПО ФХФ ЦЕ ЧЩДЕМСЕФУС ЙЪ ОЕЮЙУФЙ, ЛПФПТБС ВХЛЧБМШОП ЛЙЫЙФ ЧПЛТХЗ ОБУ. оБ ЪПЧ ПО СЧМСЕФУС ЧБН ЧП ЧУЕК ЛТБУЕ. б ОХЦОП ЕНХ ФПМШЛП ПДОП - РПМХЮЙФШ ЮЕМПЧЕЮЕУЛХА ЬОЕТЗЙА. уБНПЕ УФТБЫОПЕ, ЮФП ЕЕ ФЕТСЕФ ОЕ ФПМШЛП НБФЕТСЭЙКУС, ОП Й МАДЙ, УМЩЫБЭЙЕ ЕЗП, ПУПВЕООП ФЕ, РПМЕ ЛПФПТЩИ ТБЪПТЧБОП. вПМШЫЕ ЧУЕЗП ПФ ТХЗБОЙ УФТБДБАФ ДЕФЙ, ЧЕДШ ЙИ РПМС ФПМШЛП ЖПТНЙТХАФУС Й ПЮЕОШ ХСЪЧЙНЩ.

ЪДЕУШ ЙЗТБЕФ ТПМШ Й ТПДУФЧЕООБС УЧСЪШ. оБЫЙ ДЕФЙ ОБИПДСФУС Ч ОБЫЙИ РПМСИ, НЩ ДМС ОЙИ ЙУФПЮОЙЛ ЬОЕТЗЙЙ. еУМЙ ПФЕГ ЙМЙ НБФШ ХРТБЦОСАФУС Ч УЛЧЕТОПУМПЧЙЙ, ФП ЙИ РПМС ОБУЕМЕОЩ ДЕНПОБНЙ. й ЬФЙНЙ ДЕНПОБНЙ ПОЙ ЛПТНСФ УЧПЙИ ДЕФЕК. уЛПТЕЕ, ОБПВПТПФ, УЧПЙНЙ ДЕФШНЙ ПОЙ ЛПТНСФ ДЕНПОПЧ. фБЛЙЕ ДЕФЙ ОЕ НПЗХФ ОПТНБМШОП ТБЪЧЙЧБФШУС, Х ОЙИ ОЕФ ЧОХФТЕООЕЗП ТБЧОПЧЕУЙС, ПОЙ ЙУРЩФЩЧБАФ РПУФПСООХА ФТЕЧПЗХ, ЧУРЩМШЮЙЧЩ Й БЗТЕУУЙЧОЩ. л ФПНХ ЦЕ ДПУФБФПЮОП ЮБУФП, ОП ОЕ ЧУЕЗДБ ФБЛЙЕ ДЕФЙ ТБУФХФ ХНУФЧЕООП ПФУФБМЩНЙ. дМС ОЕЛПФПТЩИ ДЕФЕК ЦЙЪОШ - УЧПЕПВТБЪОПЕ ОБЛБЪБОЙЕ, ЧТБЪХНМЕОЙЕ, ОП Ч МАВПН УМХЮБЕ Ч ЬФЙИ УЕНШСИ ДЕФЙ ВЩЧБАФ ОЕУЮБУФОЩНЙ...

ЕУФШ ПЮЕОШ ОЕДПВТЩК РТЙЪОБЛ: ОБ УОЙНЛБИ ЧЙДОП, ЮФП РПМЕ НБФЕТЭЙООЙЛПЧ ЙМЙ ЖТБЗНЕОФБТОП, ЙМЙ ЧПЧУЕ ПФУХФУФЧХЕФ. пОЙ ДПВТПЧПМШОП УФБОПЧСФУС БТЕОПК ДМС ДЕКУФЧЙС ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УЙМ. пФУАДБ - ОБТЛПНБОЙС, ПФУАДБ - БМЛПЗПМЙЪН. рПМЕ ФБЛПЗП ЮЕМПЧЕЛБ УФБОПЧЙФУС ПФЛТЩФЩН, Х ОЕЗП ОЕФ ЪБЭЙФЩ РТПФЙЧ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УХЭОПУФЕК. фЕНОЩЕ УЙМЩ ПЮЕОШ ХНОЩ, ЙЪПЭТЕООЩ Й ОБВТБУЩЧБАФУС ОБ ЧУЕИ, Х ЛПЗП НПЦОП РПЦЙЧЙФШУС. б УЛЧЕТОПУМПЧ УБН ЙИ РТЙЪЩЧБЕФ Й ДБЕФ ЙН ОБ ТБУФЕТЪБОЙЕ УЧПЕ РПМЕ. дБЦЕ УФБЧ ВПМШОЩН, РТПДПМЦБЕФ ЛПТНЙФШ ЙИ УЧПЕК ЬОЕТЗЙЕК. чЕДШ УДЕМБЧ УЕВС ВЕЪЪБЭЙФОЩН РЕТЕД ДЕНПОЙЮЕУЛПК УХЭОПУФША, ЮЕМПЧЕЛ ДПВТПЧПМШОП РПДЮЙОСЕФУС ЕЗП ЧПМЕ.

ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ ХВЕЦДЕОЩ: ПФМХЮЕОЙЕ ПФ ТЕМЙЗЙЙ ЦЙФЕМЕК ууут ВЩМП ОБУФПСЭЕК ФТБЗЕДЙЕК. чЕДШ НПМЙФЧЩ - ЬФП ЬОЕТЗЙС, Б ЬОЕТЗЙС - ЬФП ЪДПТПЧШЕ, ОЕ ФПМШЛП ДХИПЧОПЕ, ОП Й ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ. пФХЮЙЧ МАДЕК НПМЙФШУС, Х ОЙИ ПФОСМЙ ЪДПТПЧШЕ, УДЕМБМЙ ЙИ УЛЧЕТОПУМПЧБНЙ, БМЛПЗПМЙЛБНЙ Й ОБТЛПНБОБНЙ. чПЪОЙЛБЕФ ЛМБУУЙЮЕУЛЙК ЧПРТПУ: ЮФП ДЕМБФШ? рПДУЕМЕОЙЕ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УХЭОПУФЕК ЧП ЧОХФТЙРПМЕЧПН РТПУФТБОУФЧЕ ОЕХТБЧОПЧЕЫЕООЩИ Й РУЙИЙЮЕУЛЙ ВПМШОЩИ МАДЕК ЗПЧПТЙФ П ФПН, ЮФП ЙИ ОБДП МЕЮЙФШ ОЕ ФПМШЛП Й ДБЦЕ ОЕ УФПМШЛП МЕЛБТУФЧБНЙ, УЛПМШЛП ПЮЙЭЕОЙЕН РПМС. оП ОБ ВЕДХ, Х ОБЫЙИ РУЙИЙБФТПЧ ЬФП РПОЙНБОЙЕ ПФУХФУФЧХЕФ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЮЕМПЧЕЛ, УФБЧЫЙК ДПВЩЮЕК ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УЙМ, ОЕ УРПУПВЕО ЙН РТПФЙЧПУФПСФШ: ПО УБН ОЕ ЪОБЕФ, ЛБЛ У ОЙНЙ ВПТПФШУС, Б ЧТБЮЙ ОЙЮЕЗП ОЕ НПЗХФ РПДУЛБЪБФШ.

УПЧТЕНЕООБС ОБХЛБ РПДФЧЕТЦДБЕФ ЬЖЖЕЛФЙЧОПУФШ ТЕМЙЗЙПЪОЩИ НЕФПДПЧ. рТПУФЕКЫБС ЖПТНБ МЕЮЕОЙС Й ЪБЭЙФЩ - НПМЙФЧБ .

УПЖЙС вМБОЛ ЗПЧПТЙФ: "оБН ФТХДОП ДБЦЕ РТЕДУФБЧЙФШ УЕВЕ, ОБУЛПМШЛП ФЕУОП НЩ ЧЪБЙНПДЕКУФЧХЕН У ЙОЩНЙ НЙТБНЙ. оП ЛЙТМЙБО-ЖПФПУЙУФЕНБ ЬФП РПЛБЪЩЧБЕФ: Ч ОЕК ПВЯЕЛФЙЧОП БЛФЙЧЙЪЙТХАФУС ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ, ПФТБЦБАЭЙЕУС Ч НЙЖБИ Й УЛБЪЛБИ, Ч ТЕМЙЗЙПЪОЩИ РТЕДУФБЧМЕОЙСИ. ьФП ВЕУГЕООЩК РТЙВПТ, УРПУПВОЩК ХВЕДЙФШ МАВПЗП "жПНХ ОЕЧЕТХАЭЕЗП" Ч ФПН, ЮФП РТПЙУИПДЙФ Ч ДТХЗЙИ НЙТБИ, ЛБЛ ТБВПФБАФ ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ, ЛПФПТЩЕ РЕТЕДБЕФ ОБН ЧЕТБ РТЕДЛПЧ.

С ДПРХУЛБА, ЮФП НЩ НПЦЕН ПЫЙВБФШУС РТЙ ПВЯСУОЕОЙЙ ОЕЛПФПТЩИ СЧМЕОЙК. оП ЕУФШ УПЧЕТЫЕООП ПЮЕЧЙДОЩЕ ЧЕЭЙ, ОЕ ДПРХУЛБАЭЙЕ ЙОПЗП ФПМЛПЧБОЙС. йНЕООП ПОЙ МЕЦБФ Ч ПУОПЧЕ ОБЫЕК ЛПОГЕРГЙЙ".

ОБРТЙНЕТ, Ч ИТЙУФЙБОУФЧЕ ЕУФШ ФБЛПК ТЙФХБМ - УПВПТПЧБОЙЕ, ЛПЗДБ ЧП ЧТЕНС НПМЙФЧЩ ЮЕМПЧЕЛБ РПНБЪЩЧБАФ ЛЙУФПЮЛПК, УНПЮЕООПК Ч НЙТП. й ВЩМЙ РТПЧЕДЕОЩ РПФТСУБАЭЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС, РПЛБЪБЧЫЙЕ, ЛБЛ ПОП ДЕКУФЧХЕФ.

ЙЪЧЕУФОП, ЮФП НЙТП - ЬФП НБУМСОЙУФБС ЦЙДЛПУФШ, УФЕЛБАЭБС У ОЕЛПФПТЩИ ЙЛПО. пОЙ НПЗХФ ВЩФШ ОБРЙУБОЩ ОБ ДЕТЕЧЕ Й ДБЦЕ ОБ ВХНБЗЕ, ФБН ОЕФ ОЙЮЕЗП ЙУФПЮБАЭЕЗП ЧМБЗХ. оП ЙЪ ЬФПЗП "ОЙЮЕЗП" ФЕЮЕФ НБУМП У ОЕПВЩЛОПЧЕООП РТЙСФОЩН ЪБРБИПН Й ЛПМПУУБМШОПК ЬОЕТЗЙЕК.

ИПЮЕЫШ ФЩ ЙМЙ ОЕФ, ОП Й УЧСФЩЕ НЕУФБ ЪБТСЦБАФ ФЕВС УЧПЕК ЬОЕТЗЙЕК, ВМБЗПФЧПТОПК ДМС ЪДПТПЧШС. ьФП УПЧЕТЫЕООП ПЮЕЧЙДОЩК ЖБЛФ, ЛПФПТЩК ОЕЧПЪНПЦОП ЙУФПМЛПЧБФШ РП-ДТХЗПНХ".

ЛПОЕЮОП, УЛЕРФЙЛЙ Й ЪДЕУШ НПЗХФ ОБКФЙ РПЧПДЩ ДМС УПНОЕОЙС. нПМ, ЕЭЕ ОБДП ДПЛБЪБФШ, ЮФП ХУЙМЕОЙЕ УЧЕЮЕОЙС ЧПЛТХЗ РБМШГЕЧ ХМХЮЫБЕФ ЪДПТПЧШЕ. оП ЬФЙ УПНОЕОЙС ТБУУЕЙЧБАФУС ДТХЗЙНЙ ЙУУМЕДПЧБОЙСНЙ.

ПДОБ ЦЕОЭЙОБ ПФЛБЪБМБУШ ПФ НЙТПРПНБЪБОЙС, Б Х ОЕЕ ЕУФШ ДПЛФПТ - ОБФХТПРМБФ, ЙНЕАЭЙК ДЙБЗОПУФЙЮЕУЛЙК ЛПНРШАФЕТ. чПФ Й ТЕЫЙМЙ РТПФЕУФЙТПЧБФШ ОБ ОЕН, ЛБЛ ДЕКУФЧХЕФ НЙТП ОБ МАДЕК. уПЖЙС вМБОЛ РТЙЧЕЪМБ НЙТП ЙЪ мЕКЛЧХДБ, ОП ПЮЕОШ НБМП - РТЙЫМПУШ УЙМШОП ТБЪВБЧЙФШ. оП, ОЕУНПФТС ОБ ОЙЮФПЦОХА ЛПОГЕОФТБГЙА Ч ТБУФЧПТЕ, НЙТП ДЕКУФЧПЧБМП ПЮЕОШ ВМБЗПФЧПТОП.

НЙТП ТБЪЧПДЙМЙ ДП 1 З ОБ 100 000! ьФП ВЩМЙ ХЦЕ ЗПНЕПРБФЙЮЕУЛЙЕ ЙОЖПТНБГЙПООЩЕ ДПЪЩ, ОП ЙИ ДЕКУФЧЙЕ ПЛБЪБМПУШ ФБЛЙН ЦЕ УЙМШОЩН. ч МАВЩИ ЛПОГЕОФТБГЙСИ НЙТП ЧЩТБЧОЙЧБМП Й ДПЧПДЙМП ДП ОПТНЩ ЧУЕ ЖХОЛГЙЙ ЮЕМПЧЕЛБ. ч ИПДЕ ЬФЙИ ЬЛУРЕТЙНЕОФПЧ УФБМП СУОП, ЮФП РП МЕЮЕВОПНХ ЧПЪДЕКУФЧЙА Х НЙТП РТПУФП ОЕФ БОБМПЗПЧ Ч НЙТЕ ОБФХТПРБФЙЙ Й ЖБТНБГЕЧФЙЛЙ. й ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ РТПИПДЙФ ЕМЕПРПНБЪБОЙЕ, ПО ЪБТСЦБЕФУС ЬОЕТЗЙЕК У РПНПЭША ОПУЙФЕМС ЧЩУЫЙИ УЧЕФМЩИ ЬОЕТЗЙК - НЙТП. дМС УТБЧОЕОЙС РТПЧЕМЙ ЬЛУРЕТЙНЕОФЩ У УБНЩНЙ ТБЪОЩНЙ БТПНБФЙЮЕУЛЙНЙ НБУМБНЙ, ОП У НЙТП РП ЬЖЖЕЛФЙЧОПУФЙ ОЕ НПЗМП УТБЧОЙФШУС ОЙ ПДОП ЙЪ ОЙИ.

ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП МЕЮЕВОПЕ ЧПЪДЕКУФЧЙЕ ОБ ЮЕМПЧЕЛБ УЧЕФМЩИ УЙМ ЮЕТЕЪ НЙТП, НПМЙФЧХ, УЧСФЩОЙ ЗПТБЪДП ЧЩЫЕ МАВПЗП НЕДЙГЙОУЛПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС.

ОП ЬФП ПДОБ УФПТПОБ ДЕМБ. б ЛБЛ ДЕКУФЧХАФ ОБ ЮЕМПЧЕЛБ ТБЪТХЫЙФЕМШОЩЕ НЕФПДЩ - ИХМБ Й РТПЛМСФЙЕ ?

ФБЛ ЧПФ, ЧЩСУОЙМПУШ, ЮФП РТПЛМСФЙЕ ТБЪТХЫБЕФ РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ РПМОПУФША. уЧЕЮЕОЙЕ ЧПЛТХЗ РБМШГЕЧ ЙУЮЕЪБЕФ, Й РПСЧМСАФУС ЪНЕЕРПДПВОЩЕ УФТХЛФХТЩ.

РПЮЕНХ РТПЛМСФЩЕ МАДЙ ДПМЗП ОЕ ЦЙЧХФ ЙМЙ ЦЙЧХФ НХЮБСУШ? дБ РПФПНХ, ЮФП Х ОЙИ ОЕФ ЦЙЪОЕООЩИ УЙМ. йИ БХТБ ОБУФПМШЛП ТБЪТХЫЕОБ, ЮФП ПОБ ОЕ ДЕТЦЙФ ЬОЕТЗЙА, ЧЩФЕЛБАЭХА, ЛБЛ ЙЪ ТЕЫЕФБ. лБЛ ЗПЧПТЙФУС, ЮФП ЙЪМХЮБЕЫШ, ФП Й РПМХЮБЕЫШ. йЪМХЮБЕЫШ ЬЗПЙУФЙЮЕУЛПЕ ЦЕМБОЙЕ ПФОСФШ ЬОЕТЗЙА - РПМХЮЙЫШ ЕЕ РПФЕТА: ЛФП-ОЙВХДШ ПФОЙНЕФ Х ФЕВС.

Б РПЮЕНХ ОЕМШЪС РТПВЙФШ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛХА ЪБЭЙФХ ЙУФЙООП ЧЕТХАЭЕЗП? еЗП РПМЕ ОБУФПМШЛП РПЪЙФЙЧОП ЪБТСЦЕОП, ЮФП ОЕЗБФЙЧОЩЕ ЬОЕТЗЙЙ ПФ ОЕЗП ПФУЛБЛЙЧБАФ Й ХДБТСАФ Ч ФПЗП, ЛФП ЙИ ОБРТБЧМСЕФ.

Ч ФПН-ФП Й ДЕМП, ЮФП ЙУФЙООП ЧЕТХАЭЙК П УЕВЕ ОЕ НПМЙФУС - ПО РТПУЙФ вПЗБ РПНПЮШ ДТХЗЙН. йУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП БМШФТХЙЪН - УБНБС ВМБЗПФЧПТОБС РПЪЙГЙС У ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС.

УПЖЙС вМБОЛ ТБУУЛБЪЩЧБЕФ: "с ДЕМБМБ УЯЕНЛХ РПМС МАДЕК ДП Й РПУМЕ ТБЪМЙЮОЩИ НПМЙФЧ. дПРХУФЙН, Х ПДОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ БХТБ ЧПЛТХЗ РБМШГБ ЙЪОБЮБМШОП ЙНЕМБ ЫЙТЙОХ 2-3 НН. лПЗДБ ПО НПМЙМУС ЪБ УЕВС, ПОБ УФБОПЧЙМБУШ ЫЙТЕ ТБЪБ Ч РПМФПТБ. оП ЕУМЙ С РТПУЙМБ ЕЗП РПНПМЙФШУС ЪБ ДТХЗЙИ, ФП ВХЛЧБМШОП ЪБ НЙОХФХ БХТБ ХЧЕМЙЮЙЧБМБУШ Ч 2-4 ТБЪБ. лПЗДБ НЩ НПМЙНУС ЪБ УЕВС, Х ОБУ ВЩЧБЕФ ПДЙО ХТПЧЕОШ ЬОЕТЗЙЙ. б ЛПЗДБ НПМЙНУС ЪБ ДТХЗЙИ, ДБЦЕ ЪБ ФЕИ, ЛФП ОЕ РПОЙНБЕФ, ЮФП НПМЙФШУС ОБДП ОЕ ФПМШЛП ЪБ УЕВС, ХТПЧЕОШ ЬОЕТЗЙЙ Х ОБУ УФБОПЧЙФУС Ч 2-3 ТБЪБ ЧЩЫЕ. уМПЧПН, ЗХНБОЙЪН Й БМШФТХЙЪН ФХФ ЦЕ ЧПЪОБЗТБЦДБАФУС.

Б ИПТПЫП МЙ ДЕМБЕФ УЕВЕ ЪБЛПТЕОЕМЩК ЛПТЩУФПМАВЕГ, ЛПФПТЩК УФБТБЕФУС ЛБЛ НПЦОП ВПМШЫЕ ХТЧБФШ Х ДТХЗЙИ, ОЙЮЕЗП ОЕ ДБЧБС ЧЪБНЕО? пО ОЕ НПЦЕФ УДЕМБФШ УЕВЕ МХЮЫЕ, ДБЦЕ УЮЙФБС УЕВС ИПТПЫЙН Й РПУФХРБАЭЙН РТБЧЙМШОП.

РПЮЕНХ, ЛУФБФЙ, ПМЙЗБТИЙ ЖЙЪЙЮЕУЛЙ ВПМШОЩ, ИПФС ФТБФСФ ОБ МЕЮЕОЙЕ ВЕЫЕОЩЕ ДЕОШЗЙ? дБ РПФПНХ, ЮФП ПОЙ ОЕ УРПУПВОЩ ЧЩМЕЮЙФШУС - ЙИ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПЕ РПМЕ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ЪДПТПЧЩН. фЧПТС ЪМП, ПОЙ ЮЙФБЕНЩ ОБ РПМЕЧПН ХТПЧОЕ Й ОЕ НПЗХФ РПМХЮЙФШ ФЕИ ЬОЕТЗЙК, ЛПФПТЩЕ ОЕУХФ ЪДПТПЧШЕ, Й ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ, Й ДХЫЕЧОПЕ. ьФЙ МАДЙ ДЕМБАФ УЕВС ВЕЪЪБЭЙФОЩНЙ РЕТЕД ДЕНПОЙЮЕУЛЙНЙ УЙМБНЙ.

ЕУМЙ ФЩ ИПФШ ПДОПЗП ПВНБОХМ, ПВТХЗБМ, ФП ОЕ НПЦЕЫШ ВЩФШ РПМОПУФША ЪДПТПЧЩН Й УЮБУФМЙЧЩН. лПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ ОБЧТЕДЙМ ДТХЗПНХ Й ЙУРЩФЩЧБЕФ ПФ ЬФПЗП ТБДПУФШ, ОБРТБУОП ПО ДХНБЕФ, ЮФП ЕНХ УФБМП ИПТПЫП. ьФП РМПИП Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ ДМС ОЕЗП, ЧП ЧФПТХА - ДМС ЕЗП ВМЙЪЛЙИ, ПУПВЕООП ДМС ДЕФЕК.

"вПМЕЕ ЦЕ ЧУЕЗП ЙНЕКФЕ ХУЕТДОХА МАВПЧШ ДТХЗ ЛП ДТХЗХ, РПФПНХ ЮФП МАВПЧШ РПЛТЩЧБЕФ НОПЦЕУФЧП ЗТЕИПЧ". (1рЕФ.4:8) "CПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН". (еЖ.4:26)

йЪ ЛОЙЗЙ зЕОТЙ нБДБЧЩ "вЙВМЕКУЛЙЕ уЕНШЙ: тЕБМШОЩЕ ЙУФПТЙЙ ДМС ТЕБМШОЩИ УЕНЕК" Й УФБФШЙ "оЕ НБФЕТЙФШУС, Б НПМЙФШУС".

ТЕЛПНЕОДХА ЧБН РТЙПВТЕУФЙ ЬФХ ЛОЙЗХ Ч . пОБ ПЮЕОШ ЙОФЕТЕУОБС!

==================================================================================

йЪНЕОЕОЙС Ч www.Bee-Book.com

1. "цЙФШ ЪДПТПЧП" У еМЕОПК нБМЩЫЕЧПК 25 НБС 2012 ЗПДБ

==================================================================================

уПВЩФЙС ИТЙУФЙБОУЛПЗП НЙТБ

йзхнео уетзйк: "вхтбопчулйе вбвхылй" рплбъбмй об "ечтпчйдеойй" уймх дхиб ртбчпумбчощи

ЙЪЧЕУФОЩК НЙУУЙПОЕТ, ОБУФПСФЕМШ ОЕУЛПМШЛЙИ НПУЛПЧУЛЙИ ИТБНПЧ Й ЙЗХНЕО уЕТЗЙК (тЩВЛП), ЙЪЧЕУФОЩК УЧПЙНЙ РТПРПЧЕДСНЙ УТЕДЙ ОЕЖПТНБМШОПК НПМПДЕЦЙ Й ОБ ТПЛ-ЛПОГЕТФБИ, РПЪДТБЧЙМ "вХТБОПЧУЛЙИ ВБВХЫЕЛ" УП ЧФПТЩН НЕУФПН ОБ ЛПОЛХТУЕ "еЧТПЧЙДЕОЙЕ".

"рПЪДТБЧМСЕН ЧБУ, ДПТПЗЙЕ ОБЫЙ П зПУРПДЕ "ВБВХЫЛЙ" (ФПЮОЕЕ, ЬОЕТЗЙЮОЩЕ УЕУФТЩ Й ЛХДБ ВПМЕЕ НПМПДЩЕ, ЮЕН НОПЗЙЕ Й НОПЗЙЕ ЙОЩЕ), У ЧЩУПЛЙН ЧФПТЩН НЕУФПН ОБ "еЧТПЧЙДЕОЙЙ". чЩ РП УХФЙ ОЕ УПТЕЧОПЧБМЙУШ У ЛЕН-МЙВП, ОП РПЛБЪБМЙ ЧЩУПЛПЕ ФЧПТЮЕУЛПЕ НБУФЕТУФЧП Й УЙМХ ДХИБ РТБЧПУМБЧОЩИ ИТЙУФЙБО", - ЗПЧПТЙФУС Ч РЙУШНЕ УЧСЭЕООЙЛБ "вХТБОПЧУЛЙН ВБВХЫЛБН", ФЕЛУФ ЛПФПТПЗП РПУФХРЙМ УЕЗПДОС РПТФБМХ "йОФЕТЖБЛУ-тЕМЙЗЙС".

ЛБЛ ПФНЕЮБЕФУС Ч ЙОЖПТНБГЙЙ РПТФБМБ, ТПУУЙКУЛЙК ЛПММЕЛФЙЧ, ЪБОСЧЫЙК ЧФПТПЕ НЕУФП ОБ РТПЫЕДЫЕН Ч вБЛХ НХЪЩЛБМШОПН ЕЧТПРЕКУЛПН ЛПОЛХТУЕ, ЪБСЧЙМ ТБОЕЕ, ЮФП ОБРТБЧЙФ ЧЩТХЮЕООЩЕ УТЕДУФЧБ ОБ УФТПЙФЕМШУФЧП ИТБНБ Ч ТПДОПН УЕМЕ вХТБОПЧП Ч хДНХТФЙЙ.

"цЕМБЕН ЧБН ЪБЧЕТЫЙФШ УФТПЙФЕМШУФЧП УФТПСЭЕЗПУС ИТБНБ Й ТБДЩ ВХДЕН ЧБУ ЧЙДЕФШ Х УЕВС Ч ЗПУФСИ", - ОБРЙУБМ ЙЗХНЕО уЕТЗЙК.

ПО РПЪОБЛПНЙМУС У ЗТХРРПК ОБ ЖЕУФЙЧБМЕ "тПЛ ОБД чПМЗПК - 2011" Ч уБНБТЕ.

ЙЗХНЕО уЕТЗЙК ПВЭБЕФУС УП НОПЗЙНЙ ЙЪЧЕУФОЩНЙ ТПЛ-НХЪЩЛБОФБНЙ, Ч ФПН ЮЙУМЕ У ВТЙФБОУЛПК ЗТХРРПК "Uriah Heep", ЧПЛБМЙУФПН ЗТХРРЩ "Deep Purple" сОПН зЙММБОПН, Б РТЙ ПДОПН ЙЪ ИТБНПЧ ПТЗБОЙЪПЧБМ ТПЛ-ЛМХВ ДМС НПМПДЕЦЙ.

Ч АОПУФЙ, ДП РТЙИПДБ Л гЕТЛЧЙ, ПО ХЧМЕЛБМУС ТПЛ-НХЪЩЛПК. йНЕООП ПОБ, РП УПВУФЧЕООПНХ РТЙЪОБОЙА УЧСЭЕООЙЛБ, РТЙЧЕМБ ЕЗП ЛП иТЙУФХ.

зепмпзй хъобмй фпюоха дбфх унетфй итйуфб

БНЕТЙЛБОУЛЙЕ Й ОЕНЕГЛЙЕ ЗЕПМПЗЙ ХФЧЕТЦДБАФ, ЮФП ПОЙ ПРТЕДЕМЙМЙ ФПЮОХА ДБФХ УНЕТФЙ йЙУХУБ иТЙУФБ ОБ ПУОПЧЕ БОБМЙЪБ УЕКУНЙЮЕУЛПК БЛФЙЧОПУФЙ Ч ТБКПОЕ нЕТФЧПЗП НПТС, УППВЭЙМП Ч РСФОЙГХ БЗЕОФУФЧП KAI.

ДЦЕЖЖЕТУПО хЙМШСНУ (Jefferson Williams) ЙЪ ПТЗБОЙЪБГЙЙ Supersonic Geophysical ЧНЕУФЕ У ЛПММЕЗБНЙ ЙЪ оЕНЕГЛПЗП ГЕОФТБ ЗЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ ЙУУМЕДПЧБОЙК нБТЛХУПН ыЧБВПН (Markus Schwab) Й бИЙНПН вТБХЬТПН (Achim Brauer) ЪБСЧЙМЙ, ЮФП ТБУРСФЙЕ Й УНЕТФШ иТЙУФБ ОБ ЛТЕУФЕ РТПЙЪПЫМЙ Ч РСФОЙГХ, 3 БРТЕМС 33 ЗПДБ ОБЫЕК ЬТЩ.

ХЮЕОЩЕ УПРПУФБЧЙМЙ УЕКУНЙЮЕУЛЙЕ ДБООЩЕ У ФЕЛУФПН оПЧПЗП ъБЧЕФБ Й БУФТПОПНЙЮЕУЛЙНЙ ОБВМАДЕОЙСНЙ. иТПОПМПЗЙС ЪЕНМЕФТСУЕОЙС Ч ТБКПОЕ нЕТФЧПЗП НПТС РПЛБЪБМБ, ЮФП ТБКПО, ТБУРПМПЦЕООЩК РТЙНЕТОП Ч 20 ЛЙМПНЕФТБИ ПФ йЕТХУБМЙНБ, ВЩМБ ПУПВЕООП УЕКУНЙЮЕУЛЙ БЛФЙЧЕО Ч 31 З. ДП О.Ь., Б ФБЛЦЕ НЕЦДХ 26 Й 36 ЗПДБНЙ ОБЫЕК ЬТЩ. чФПТПЕ ЪЕНМЕФТСУЕОЙЕ РТПЙЪПЫМП Ч ФЕ ДОЙ, ЛПЗДБ ПО ВЩМ РТПЛХТБФПТПН йХДЕЙ рПОФЙК рЙМБФ. уНЕТФШ йЙУХУБ Ч ЬФП ЧТЕНС РПДФЧЕТЦДБАФ ЮЕФЩТЕ еЧБОЗЕМЙС Й ФЕЛУФЩ ТЙНУЛПЗП ЙУФПТЙЛБ фБГЙФБ.

ХЙМШСНУ ПВЯСУОСЕФ ПРЙУБООХА Ч еЧБОЗЕМЙСИ ФЕНОПФХ, ЛПФПТБС ОБУФХРЙМБ РПУМЕ УНЕТФЙ иТЙУФБ РЕУЮБОПК ВХТЕК, ЛПФПТЩЕ ОЕТЕДЛЙ Ч ЬФПК НЕУФОПУФЙ.

обкдеощ лпптдйобфщ неуфпрпмпцеойс дхый

ОЕДБЧОП Ч нПУЛЧЕ РТПЫЕМ нЕЦДХОБТПДОЩК УЙНРПЪЙХН РП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗХ - НЕФПДЙЛЕ, РПЪЧПМСАЭЕК "ХЧЙДЕФШ" ТБВПФХ НПЪЗБ. хЮЕОЩЕ ТБУУЛБЪБМЙ П ФПН, ЮФП ЬФБ НЕФПДЙЛБ ДБЕФ ЧПЪНПЦОПУФШ ОЕ ФПМШЛП ПФЗБДЩЧБФШ НЩУМЙ Й "ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ" УОЩ, ОП Й ОБЛПОЕГ-ФП РПОСФШ, ЛБЛЙН ПВТБЪПН РТПЙУИПДЙФ ПВХЮЕОЙЕ Й ЪБРПНЙОБОЙЕ. б ФБЛЦЕ ЧЩСУОЙФШ, ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛ РТЙОЙНБЕФ ТЕЫЕОЙС.

У УЕТЕДЙОЩ РТПЫМПЗП УФПМЕФЙС ЛБЛ РУЙИПМПЗЙС, ФБЛ Й ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙС УПЧЕТЫЙМЙ НОПЦЕУФЧП РТПТЩЧПЧ Ч ЙЪХЮЕОЙЙ ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙС ОЕТЧОПК УЙУФЕНЩ ЦЙЧЩИ УХЭЕУФЧ ЧППВЭЕ Й ЮЕМПЧЕЛБ Ч ЮБУФОПУФЙ. пДОБЛП, ЛБЛ ЬФП ОЙ РБТБДПЛУБМШОП, РТПРБУФШ НЕЦДХ ЬФЙНЙ ДЧХНС ДЙУГЙРМЙОБНЙ, ПВТБЪПЧБЧЫБСУС ЕЭЕ Ч XIX ЧЕЛЕ, ОЕ ЙУЮЕЪМБ, Б, ОБПВПТПФ, УФБМБ ЕЭЕ ЫЙТЕ.

ФБЛ, ОБРТЙНЕТ, РУЙИПМПЗЙ, ДПУФБФПЮОП ИПТПЫП ЙЪХЮЙМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЕ РПЧЕДЕОЙЕ, ПДОБЛП - МЙЫШ ОБ ХТПЧОЕ ОБВМАДЕОЙК ЪБ РПДПРЕЮОЩНЙ. фП ЕУФШ ПОЙ ЧЙДЕМЙ МЙЫШ ТЕЪХМШФБФЩ ТЕБЛГЙЙ МАДЕК ОБ ТБЪДТБЦБАЭЙЕ ЖБЛФПТЩ, ПДОБЛП ОЕ НПЗМЙ ОЙЮЕЗП УЛБЪБФШ П ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ НЕИБОЙЪНБИ, ЬФЙ ТЕБЛГЙЙ ЖПТНЙТХАЭЙИ. б ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙ, ОБПВПТПФ, ХЪОБМЙ НОПЗП ЙОФЕТЕУОПЗП П ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙЙ ОЕТЧОЩИ ЛМЕФПЛ Й ЖПТНЙТПЧБОЙЙ ЙНЙ ХУФПКЮЙЧЩИ ГЕРПЮЕЛ. пДОБЛП, ЛБЛЙН ЙНЕООП ПВТБЪПН ЙЪХЮЕООБС ЙНЙ ДЕСФЕМШОПУФШ ОЕКТПОПЧ РТЙЧПДЙФ Л УМПЦОЩН ЖПТНБН РПЧЕДЕОЙС, ЛПФПТЩЕ УПФОЙ ТБЪ ЪБ ДЕОШ ДЕНПОУФТЙТХАФ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ТБЪХНОПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ, ПОЙ УЛБЪБФШ ОЕ НПЗМЙ.

РПМХЮЙМБУШ ЧЕУШНБ ЪБВБЧОБС ЛБТФЙОБ: РТЕДУФБЧШФЕ УЕВЕ, ЮФП НЩ ЪОБЕН, У ЛБЛПК УЛПТПУФША НПЦЕФ ЕИБФШ БЧФПНПВЙМШ, Б ФБЛЦЕ РТЕДУФБЧМСЕН, ЙЪ ЛБЛЙИ ДЕФБМЕК УПУФПЙФ ЕЗП ДЧЙЗБФЕМШ, ОП Ч ФП ЦЕ ЧТЕНС РПОСФЙС ОЕ ЙНЕЕН П ФПН, ЛБЛ ПО ТБВПФБЕФ! й ЬФПФ РТПЧБМ ДПМЗПЕ ЧТЕНС ЪБРПМОЙФШ ВЩМП РТБЛФЙЮЕУЛЙ ОЕЮЕН. уПЪДБЧБМПУШ ДБЦЕ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП РУЙИПМПЗЙС ТБЪЧЙЧБМБУШ Ч УЧПЕН ОБРТБЧМЕОЙЙ, Б ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙС - Ч УЧПЕН, Й УПКФЙУШ ПОЙ ДБЦЕ ОЕ УФТЕНЙМЙУШ. оХ, Б ЬФП, Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ, ДБЧБМП НОПЗП РПЧПДПЧ ДМС ЧУСЛЙИ МЦЕОБХЮОЩИ УРЕЛХМСГЙК ОБ ФЕНХ ФПЗП, ЮФП, НПМ, ЖЕОПНЕО ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК РУЙИЙЛЙ ОЕРПЪОБЧБЕН РТЙОГЙРЙБМШОП.

ПДОБЛП, РПИПЦЕ, ЧУЕН ЫБТМБФБОБН, ЛПФПТЩЕ ДПМЗП ОБ ЧУЕИ ХЗМБИ ЛТЙЮБМЙ П ФПН, ЮФП ОБХЛБ ВЕУУЙМШОБ РПЪОБФШ ЧУЕ ФБКОЩ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП УПЪОБОЙС, ОБУФБМП ЧТЕНС РТЙЛХУЙФШ СЪЩЛЙ. дЕМП Ч ФПН, ЮФП НЕФПДЙЛБ, УРПУПВОБС МЙЛЧЙДЙТПЧБФШ РТПРБУФШ НЕЦДХ ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЕК Й РУЙИПМПЗЙЕК, ХЦЕ УПЪДБОБ. й ОБЪЩЧБЕФУС ПОБ ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗ. вМБЗПДБТС ЕК Х ХЮЕОЩИ РПСЧЙМБУШ ЧПЪНПЦОПУФШ ПФУМЕЦЙЧБФШ ДЕСФЕМШОПУФШ ЛПОЛТЕФОЩИ ЗТХРР ОЕКТПОПЧ РТЙ ЙЪХЮЕОЙЙ ФЕИ ЙМЙ ЙОЩИ РПЧЕДЕОЮЕУЛЙИ ТЕБЛГЙК. пДОБЛП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗ УРПУПВЕО Й ОБ НОПЗПЕ ДТХЗПЕ - Ч ФПН ЮЙУМЕ Й ОБ ФП, ЮФП УЕКЮБУ ЛБЦЕФУС ОБУФПСЭЙНЙ ЮХДЕУБНЙ.

УМЕДХЕФ ЪБНЕФЙФШ, ЮФП Ч ОБЫЕК УФТБОЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС У РТЙНЕОЕОЙЕН ЧЩЫЕОБЪЧБООПК НЕФПДЙЛЙ ОБЮБМЙУШ ОЕ ФБЛ ДБЧОП. ч 2008 ЗПДХ ВЩМП РПМХЮЕОП ЖЙОБОУЙТПЧБОЙЕ ОБ ПТЗБОЙЪБГЙА ОБХЮОПК ЗТХРРЩ Й ЪБЛХРЛХ ПУОПЧОПЗП РТЙВПТБ, ВЕЪ ЛПФПТПЗП РПДПВОБС ТБВПФБ РТПУФП ОЕЧПЪНПЦОБ - НБЗОЙФОПЗП ЬОГЕЖБМПЗТБЖБ. чЕУОПК 2010 ЗПДБ РПДЗПФПЧЙФЕМШОЩК ЬФБР ВЩМ ОБЛПОЕГ ЪБЧЕТЫЕО, Й Ч нПУЛЧЕ ВЩМ УПЪДБО гЕОФТ ОЕКТПЛПЗОЙФЙЧОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК РТЙ нзррх. рПУМЕ ВЩМЙ ДЧБ ЗПДБ ЙОФЕТЕУОЩИ, Й Ч ФПЦЕ ЧТЕНС ЧЕУШНБ РМПДПФЧПТОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК, П ЛПФПТЩИ УПФТХДОЙЛЙ ГЕОФТБ ТБУУЛБЪБМЙ ОБ РТЕУУ-ЛПОЖЕТЕОГЙЙ, РТПЫЕДЫЕК 22 НБС 2012 ЗПДБ Ч ТБНЛБИ нЕЦДХОБТПДОПЗП УЙНРПЪЙХНБ РП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗХ.

УПВТБЧЫЙЕУС ОБ ЛПОЖЕТЕОГЙЙ УРЕГЙБМЙУФЩ ЕЭЕ ТБЪ РПДЮЕТЛОХМЙ, ЮФП ДБООЩЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС УФБМЙ ЧПЪНПЦОЩ МЙЫШ ВМБЗПДБТС РПСЧМЕОЙА ХОЙЛБМШОПЗП РТЙВПТБ - НБЗОЙФОПЗП ЬОГЕЖБМПЗТБЖБ. пО РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК ХУФТПКУФЧП, УРПУПВОПЕ ЙЪНЕТСФШ НБЗОЙФОЩЕ РПМС, ЧПЪОЙЛБАЭЙЕ РТЙ БЛФЙЧОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ ОЕТЧОЩИ ЛМЕФПЛ. оБ ЧПРТПУ ЛПТТЕУРПОДЕОФБ "рТБЧДЩ.тХ" П ФПН, ЮЕН РПЛБЪБОЙС ЬФПЗП РТЙВПТБ ПФМЙЮБАФУС ПФ ЕЗП "ФЕЪЛЙ", ЙЪНЕТСАЭЕЗП ЬМЕЛФТЙЮЕУЛХА БЛФЙЧОПУФШ ОЕКТПОПЧ, ТХЛПЧПДЙФЕМШ гЕОФТБ ОЕКТПЛПЗОЙФЙЧОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК нзррх, ДПЛФПТ ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ ОБХЛ фБФШСОБ бМЕЛУБОДТПЧОБ уФТПЗБОПЧБ ТБУУЛБЪБМБ:

"йУУМЕДПЧБФЕМЕК ОЕ ЙОФЕТЕУХЕФ ТБУРТЕДЕМЕОЙЕ БЛФЙЧОПУФЙ, ВХДШ ПОБ ЬМЕЛФТЙЮЕУЛБС ЙМЙ НБЗОЙФОБС, ЮФП, Ч ПВЭЕН-ФП, ДЧЕ УФПТПОЩ ПДОПЗП РТПГЕУУБ ОБ РПЧЕТИОПУФЙ УЛБМШРБ ЮЕТЕРБ. йИ ЙОФЕТЕУХЕФ ЧЩСЧМЕОЙЕ ЙУФПЮОЙЛПЧ ЬФПК БЛФЙЧОПУФЙ. оП ЬФП ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ЛБЦДЩК ТБЪ, ЛПЗДБ ЧЩ ЙЪНЕТЙФЕ БЛФЙЧОПУФШ ОБ РПЧЕТИОПУФЙ, УМЕДХЕФ ТЕЫЙФШ ПВТБФОХА ЪБДБЮХ - ФП ЕУФШ РПОСФШ, ЛБЛЙЕ ЙНЕООП ЙУФПЮОЙЛЙ ЧОХФТЙ НПЪЗБ РПТПДЙМЙ ЬФЙ ЙЪНЕОЕОЙС РПМС. й ЧПФ ПРЩФОЩН РХФЕН ВЩМП ЧЩСУОЕОП, ЮФП ЖЙЛУБГЙС ЙЪНЕОЕОЙК НБЗОЙФОПЗП РПМС РПЪЧПМСЕФ ТЕЫЙФШ ЬФХ ПВТБФОХА ЪБДБЮХ ЛХДБ МХЮЫЕ Й ФПЮОЕЕ, ЮЕН ДБООЩЕ РП ЙЪНЕОЕОЙА ЬМЕЛФТЙЮЕУЛПЗП РПМС".

РТЙ ЬФПН УМЕДХЕФ ЪБНЕФЙФШ, ЮФП ньз ЧПЧУЕ ОЕ ЪБНЕОСЕФ Й ОЕ ДХВМЙТХЕФ ЙЪЧЕУФОЩК ЧУЕН НБЗОЙФОП-ТЕЪПОБОУОЩК ФПНПЗТБЖ. дЕМП Ч ФПН, ЮФП У РПНПЭША нтф НПЦОП РПМХЮЙФШ ДБООЩЕ П ФПОЛПК БОБФПНЙЙ НПЪЗПЧЩИ УФТХЛФХТ, ОП ОЕ П ФПН, ЛБЛ ЙНЕООП ПОЙ ЖХОЛГЙПОЙТХАФ. б РТЙНЕОЕОЙЕ ньз РПЪЧПМСЕФ ХЮЕОЩН ЧЙДЕФШ БЛФЙЧОПУФШ ОЕТЧОЩИ ЛМЕФПЛ, РТЙЮЕН Ч ТЕЦЙНЕ ТЕБМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ (нтф ФПЦЕ НПЦЕФ ЖЙЛУЙТПЧБФШ БЛФЙЧОПУФШ, ОП У ОЕЛПФПТЩН ЪБРБЪДЩЧБОЙЕН). рТПЭЕ ЗПЧПТС, РТЙ РПНПЭЙ нтф НПЦОП ЙЪХЮЙФШ УФТПЕОЙЕ ТБЪОЩИ ЮБУФЕК НПЪЗБ, Б РТЙ РПНПЭЙ ньз - ЙИ ОЕРПУТЕДУФЧЕООХА ТБВПФХ.

РТЙНЕОСС ОПЧХА НЕФПДЙЛХ, ЙУУМЕДПЧБФЕМСН ХДБМПУШ ЧЩСУОЙФШ НОПЗП ЙОФЕТЕУОЩИЧЕЭЕК.оБРТЙНЕТ, ВЩМП ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ФПН, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ ЧУЕЗДБ УПЪОБФЕМШОП РТЙОЙНБЕФ ФП ЙМЙ ЙОПЕ ТЕЫЕОЙЕ, ОЕУЛПМШЛП ОЕЛПТТЕЛФОП. рТЙ РПНПЭЙ ньз ВЩМП ЧЩСЧМЕОП, ЮФП РТЙ МАВПН РТЙОСФЙЙ ТЕЫЕОЙС БЛФЙЧЙЪЙТХЕФУС НОПЦЕУФЧП ОЕКТПООЩИ ГЕРПЮЕЛ, ЮШС БЛФЙЧОПУФШ ПВЕУРЕЮЙЧБЕФ ОЕ УПЪОБФЕМШОХА, Б РПДУПЪОБФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ РУЙИЙЛЙ (ФХ, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ УБН ЛПОФТПМЙТПЧБФШ ОЕ НПЦЕФ). йОЩНЙ УМПЧБНЙ, ОБЫ НПЪЗ УБН БЛФЙЧОП РПДФБМЛЙЧБЕФ ОБУ Л ФПНХ, ЮФП ОХЦОП ЧЩВТБФШ Ч ДБООЩК НПНЕОФ.

РПДТПВОЕЕ ПВ ЬФПН ТБУУЛБЪБМ ЧЕДХЭЙК ОБХЮОЩК УПФТХДОЙЛ РУЙИПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЖБЛХМШФЕФБ хОЙЧЕТУЙФЕФБ вБЪЕМС (ыЧЕКГБТЙС) чБУЙМЙК бОДТЕЕЧЙЮ лМАЮБТЕЧ: "оБНЙ РТПЧПДЙМУС УФБОДБТФОЩК ЬЛУРЕТЙНЕОФ РПД ОБЪЧБОЙЕН "ОЕУРТБЧЕДМЙЧПУФШ" - ЛПЗДБ ПДОПНХ ЙЪ ХЮБУФОЙЛПЧ РТЕДМБЗБЕФУС ТБЪДЕМЙФШ НЕЦДХ ОЙН Й РБТФОЕТПН ОЕЛПФПТХА УХННХ ДЕОЕЗ, ОБРТЙНЕТ, УФП ДПММБТПЧ. ч ФПН УМХЮБЕ, ЕУМЙ ПО ДЕМЙФ ЙИ ОЕУРТБЧЕДМЙЧП - ОБРТЙНЕТ, ДЕЧСОПУФП ПУФБЧМСЕФ УЕВЕ, Б ДЕУСФШ ПФДБЕФ РБТФОЕТХ, РПУМЕДОЙК РТЙИПДЙФ Ч ТБЪДТБЦЕОЙЕ Й РПЮФЙ ЧУЕЗДБ ПФЛБЪЩЧБЕФУС ПФ РТЕДМПЦЕООПК УХННЩ.

ФБЛ ЧПФ, НЩ ЧЩСУОЙМЙ, ЛБЛБС ЗТХРРБ "РПДУПЪОБФЕМШОЩИ" ОЕКТПОПЧ БЛФЙЧЙЪЙТХЕФУС РЕТЕД РТЙОСФЙЕН ДБООПЗП ТЕЫЕОЙС. рПУМЕ ЮЕЗП НЩ ЧПЪДЕКУФЧПЧБМЙ НБЗОЙФОЩН РПМЕН ЙНЕООП ОБ ЬФЙ ЛМЕФЛЙ. й ЧПФ РПМХЮЙМПУШ ЙОФЕТЕУОПЕ СЧМЕОЙЕ - Ч ТЕЪХМШФБФЕ ФБЛПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС "ПВЙЦЕООЩК" ХЮБУФОЙЛ ЬЛУРЕТЙНЕОФБ ЙЪНЕОСМ УЧПЕ ТЕЫЕОЙЕ Й ВТБМ РТЕДМПЦЕООЩЕ ЕНХ ДЕУСФШ ДПММБТПЧ. иПФС УЧПЕЗП НОЕОЙС П РБТФОЕТЕ РТЙ ЬФПН ОЕ ЙЪНЕОСМ. ьФП РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП ОБ УБНПН ДЕМЕ РТЙОСФЙЕ МАВПЗП ТЕЫЕОЙС ЧПЧУЕ ОЕ ЪБЧЙУЙФ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ПФ ЧПМЕЧПЗП ХУЙМЙС ЮЕМПЧЕЛБ - ОБ ОЕЗП ДЕКУФЧХАФ НОПЦЕУФЧП ЖБЛФПТПЧ, БЛФЙЧЙЪЙТХАЭЙИ РПДУПЪОБОЙЕ".

ФБЛЦЕ чБУЙМЙК бОДТЕЕЧЙЮ ЪБНЕФЙМ, ЮФП, ЧЩСЧМСС БЛФЙЧОПУФШ ОЕКТПОПЧ РТЙ ЧЙЪХБМЙЪБГЙЙ ФПЗП ЙМЙ ЙОПЗП ПВТБЪБ, НПЦОП ЧРПУМЕДУФЧЙЙ РТПЮЙФБФШ НЩУМЙ ЮЕМПЧЕЛБ Й ДБЦЕ РПРЩФБФШУС ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ ЕЗП УОЩ. б фБФШСОБ бМЕЛУБОДТПЧОБ уФТПЗБОПЧБ ДПВБЧЙМБ, ЮФП РПДПВОЩЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС УМХЦБФ ЧПЧУЕ ОЕ ДМС ТБЪЧМЕЮЕОЙС ЬЛУРЕТЙНЕОФБФПТПЧ - ПОЙ РПНПЗБАФ ЧЩСУОЙФШ, ЛБЛ ТБВПФБЕФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛБС ДПМЗПЧТЕНЕООБС РБНСФШ. дБЧОП ЙЪЧЕУФОП, ЮФП ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЙОЖПТНБГЙЙ ХУЧБЙЧБЕФУС ЮЕМПЧЕЛПН ЙНЕООП ЧП ЧТЕНС УОБ. уМЕДПЧБФЕМШОП, "ЮЙФБС" УОЩ, ХЮЕОЩЕ РПОЙНБАФ, ЛБЛЙН ЙНЕООП ПВТБЪПН ЙДЕФ ЪБРПНЙОБОЙЕ ЬФПК ЙОЖПТНБГЙЙ.

ФБЛЦЕ фБФШСОБ бМЕЛУБОДТПЧОБ ПФНЕФЙМБ, ЮФП ЙНЕООП У РПНПЭША ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗБ НПЦОП ТБЪЗБДБФШ ЪБЗБДЛХ, ЛБЛЙН ПВТБЪПН ЮЕМПЧЕЛ ХЮЙФУС ЗПЧПТЙФШ (ЮЕЗП, ЛБЛ НЩ РПНОЙН, ОЕ УНПЗ УДЕМБФШ ДБЦЕ ПУОПЧБФЕМШ ХЮЕОЙС П ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЕ БЛБДЕНЙЛ й. р. рБЧМПЧ). пОБ РТЙЧЕМБ РТЙНЕТ: ЛПЗДБ ТЕВЕОПЛ УПЧЕТЫБЕФ ЛБЛПЕ-ФП ДЧЙЦЕОЙЕ (ОБРТЙНЕТ, РТЩЗБЕФ) Й ЪПОБ НПЪЗБ, ПФЧЕЮБАЭБС ЪБ ЬФП ДЕКУФЧЙЕ, УФБОПЧЙФУС БЛФЙЧОБ, УФПЙФ ТПДЙФЕМА ОБЪЧБФШ УМПЧП, ХЛБЪЩЧБАЭЕЕ ОБ ЬФП ДЕКУФЧЙЕ (ФП ЕУФШ УЛБЪБФШ "РТЩЗБК, НЙМЩК"), ФП ЧПЪВХЦДБЕФУС УППФЧЕФУФЧХАЭБС ЪПОБ НПЪЗБ, ПФЧЕЮБАЭБС ЪБ ЧПУРТЙСФЙЕ УМПЧ. ч ДБМШОЕКЫЕН НЕЦДХ ДЧХНС ЪПОБНЙ ХУФБОБЧМЙЧБЕФУС УЧСЪШ, Й ФБЛЙН ПВТБЪПН НПЪЗ ЪБРПНЙОБЕФ, ЮФП ЙНЕООП ДБООПЕ ДЕКУФЧЙЕ УППФЧЕФУФЧХЕФ УМПЧХ "РТЩЗБК". рПЬФПНХ ДБМШЫЕ ТПДЙФЕМА ДПУФБФПЮОП РТПЙЪОЕУФЙ ЬФП УМПЧП, Й ЧПЪВХЦДЕОЙЕ РЕТЧПК ЪПОЩ УТБЪХ ЦЕ БЛФЙЧЙЪЙТХЕФ ЧФПТХА - Ч ТЕЪХМШФБФЕ ЮЕЗП ТЕВЕОПЛ РПДРТЩЗОЕФ.

ЙФБЛ, ЛБЛ ЧЙДЙФЕ, У РПНПЭША ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗБ НПЦОП ВХДЕФ ТБЪЗБДБФШ НОПЦЕУФЧП ЙОФЕТЕУОЩИ ЪБЗБДПЛ: ЛБЛ РТПЙУИПДЙФ ПВХЮЕОЙЕ, ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛ ДЕМБЕФ ЧЩВПТ, ЛБЛПЧ НЕИБОЙЪН РБНСФЙ, Й. Ф. Р. пДОБЛП, РПНЙНП ЖХОДБНЕОФБМШОПК ОБХЛЙ, ньз НПЦОП ЙУРПМШЪПЧБФШ Й ДМС ТЕЫЕОЙС РТБЛФЙЮЕУЛЙИ ЪБДБЮ - ОБРТЙНЕТ, У ЕЗП РПНПЭША ХДБЕФУС РТПЧЕУФЙ ДЙБЗОПУФЙЮЕУЛПЕ ПВУМЕДПЧБОЙЕ МАДЕК, УФТБДБАЭЙИ ЬРЙМЕРУЙЕК, БХФЙЪНПН, ВПМЕЪОША бМШГЗЕКНЕТБ Й ЫЙЪПЖТЕОЙЕК. дЕМП Ч ФПН, ЮФП ЬФПФ НЕФПД УРПУПВЕО ЧЩСЧЙФШ ЪПОЩ НПЪЗБ, ТБВПФБАЭЙЕ "ОЕ ФБЛ, ЛБЛ ОБДП" ЛХДБ ФПЮОЕЕ, ЮЕН ФТБДЙГЙПООЩЕ УРПУПВЩ.

ЮФП Й ЗПЧПТЙФШ, ДБООБС НЕФПДЙЛБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ДБЕФ ХЮЕОЩН Ч ТХЛЙ ЛМАЮ Л ТЕЫЕОЙА НОПЗЙИ РТПВМЕН. й РПУМЕ ФБЛПК ЧРЕЮБФМСАЭЕК ДЕНПОУФТБГЙЙ ДПУФЙЦЕОЙК УФБОПЧЙФУС ПВЙДОП, ЮФП ОБЫЕ ЗПУХДБТУФЧП РТПСЧМСЕФ ФБЛ НБМП ЧОЙНБОЙС Л ФЕН, ЛФП ЪБОЙНБЕФУС РПДПВОЩНЙ ЙУУМЕДПЧБОЙСНЙ. у УБНПЗП ОБЮБМБ Й ДП УЙИ РПТ МБВПТБФПТЙС ньз УХЭЕУФЧХЕФ ВМБЗПДБТС ЪБТХВЕЦОЩН ЗТБОФБН. рП УМПЧБН фБФШСОЩ бМЕЛУБОДТПЧОЩ уФТПЗБОПЧПК, УПФТХДОЙЛЙ ГЕОФТБ ОЕУЛПМШЛП ТБЪ РЩФБМЙУШ ДПВЙФШУС ЖЙОБОУЙТПЧБОЙС УП УФПТПОЩ ТПУУЙКУЛЙИ ЧМБУФЕК, ПДОБЛП РПЛБ ЧЕУШНБ Й ЧЕУШНБ ВЕЪХУРЕЫОП. б ЧЕДШ ЧЩДЕМСЕНЩЕ ЪБТХВЕЦОЩНЙ НЕГЕОБФБНЙ УТЕДУФЧБ ХЦЕ УЛПТП ЪБЛПОЮБФУС…

ОП, ОЕУНПФТС ОБ ЬФП, УРЕГЙБМЙУФЩ РП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗХ ЧУЕ-ФБЛЙ РПМОЩ ПРФЙНЙЪНБ - ЧЕДШ ПОЙ ПЮЕОШ НОПЗП УДЕМБМЙ ЪБ ДЧБ ЗПДБ Й УПВЙТБАФУС УДЕМБФШ ЕЭЕ ВПМШЫЕ. рПД ЪБОБЧЕУ ЛПОЖЕТЕОГЙЙ ЦХТОБМЙУФБН ХДБМПУШ ДБЦЕ ХЪОБФШ, ЗДЕ Х ЮЕМПЧЕЛБ ОБИПДЙФУС… ЕЗП ДХЫБ.

ТХЛПЧПДЙФЕМШ ЛМЙОЙЛЙ МХЮЕЧЩИ НЕФПДПЧ ДЙБЗОПУФЙЛЙ ойй ОЕПФМПЦОПК ДЕФУЛПК ИЙТХТЗЙЙ Й ФТБЧНБФПМПЗЙЙ ДПЛФПТ НЕДЙГЙОУЛЙИ ОБХЛ ф. б. бИБДПЧ ЪБСЧЙМ П ФПН, ЮФП У РПНПЭША ньз ЬФП ХЦЕ ЧЩСУОЙМЙ. дХЫБ ОБИПДЙФУС Ч МПВОЩИ ДПМСИ НПЪЗБ, РТЙЮЕН Х НХЦЮЙО - Ч РТБЧПК, Б Х ЦЕОЭЙО - Ч МЕЧПК! й ИПФС РПДПВОПЕ ЪБСЧМЕОЙЕ, ЛПОЕЮОП ЦЕ, ОЕ ЮФП ЙОПЕ, ЛБЛ ЫХФЛБ, ПДОБЛП ЛФП ЪОБЕФ - НПЦЕФ ВЩФШ ФБЛ ПОП Й ЕУФШ?

СОЛНЦЕ ДА НЕ ЗАЙДЕТ ВО ГНЕВЕ ВАШЕМ (Еф. 4, 26)…

Как-то раз священник нашего храма, имеющий троих детей, упомянул, что в их семье принято каждый вечер перед сном просить друг у друга прощения. Этот обычай мне очень понравился, и я стала прикидывать, нельзя ли применить его в условиях нашей семьи, для начала, хотя бы между мной и мальчиками. Правда, меня немного смущал вопрос: не притупится ли смысл этих слов от ежедневного повторения? Однако авторитет батюшки перевесил, и я решила попробовать.
На счастье, мне попался хороший детский рассказ как раз на эту тему. В нем говорилось про ссору двух друзей и про мудрого старика, который объяснил одному из мальчиков, что мириться друг с другом надо обязательно до захода солнца. Рассказ так и назывался: "Солнце да не зайдет во гневе вашем". Я прочитала рассказ вслух. Потом, по обыкновению, мы немножко поговорили о прочитанном и решили, по примеру друзей из рассказа, всегда мириться до захода солнца. И даже если никакой ссоры не будет, все равно каждый вечер просить друг у друга прощения. Ведь мы могли обидеть человека ненароком и не придать этому значения; или просто забыть, что кого-то обидели.
Не откладывая дела в долгий ящик, я после вечерней молитвы подхожу к Коле:
- Коля, прости меня, пожалуйста, если я тебя сегодня чем-то обидела.
Коля легко откликается:
- И ты меня, бабушка, прости.
Я поворачиваюсь к Ване:
- Прости и ты меня, Ванечка.
Ваня солидно отвечает:
- Бог простит, и ты меня прости.
Где он мог научиться такому правильному ответу? Некоторое время я пребываю в приятных раздумьях по этому поводу и еще не догадываюсь, что попросить прощения у меня мальчикам оказывается гораздо легче, чем примириться друг с другом. Наконец, я замечаю, что между ними что-то происходит: какие-то непонятные переглядки, смешки… Вдруг, еще раз смущенно хихикнув, Коля с трудом выдавливает из себя:
- Прости меня, Вань, пожалуйста…
Ваня, тоже глупо хихикнув и не глядя на Колю, говорит:
- И ты, Коль, меня прости…
Эта "прощальная" традиция на удивление легко у нас прижилась, и даже если я в суете забывала о ней, кто-нибудь из мальчиков перед сном обязательно напоминал с укоризной:
- А прощения просить, бабушка? Ты забыла?
Но однажды, когда Коля с Ваней были у нас с дедушкой в гостях, произошла неожиданная заминка… Я уже разложила мальчиков на ночь по разным комнатам - это непременное условие для того, чтобы они уснули, - как вдруг Коля вспомнил:
- Бабушка, прости меня, пожалуйста!
После церемонии "прощания" он уже мне вслед кричит:
- И у Вани попроси за меня прощения!
Я иду к Ване комнату, мы с ним благополучно "прощаемся". Уже в дверях я спохватываюсь:
- Ах, да! Коля тоже просит у тебя прощения!
Неожиданно Ваня сурово сдвигает брови и набычивается:
- А я его не прощаю!
- Что случилось?
- Не скажу, - твердо говорит Ваня.
Если уж Ваня уперся, то тут ничего не поделаешь. Я иду в комнату к Коле.
- Представляешь, Коля, Ваня тебя не прощает! В чем дело?
Коля даже привстает на постели:
- А что Ванька говорит?
- Ничего не говорит, молчит, как партизан.
Коля удовлетворенно хмыкает.
- Ты ему скажи, что я у него очень-очень прошу прощения.
Я снова иду к Ване и передаю Колины слова.
- А я его все равно не прощаю! - Ваня поворачивается лицом к стенке.
- Ваня, ты понимаешь, что если ты не простишь Колю, то тебе завтра нельзя будет подойти к причастию. Всех причастят, а тебя не причастят. Говори, что случилось!
- Коля меня два раза стукнул по шее и сломал машинку, которую я собрал из конструктора! - у Вани из глаза выкатывается крупная слеза.
Я иду к Коле.
- Коля, ты почему два раза стукнул Ваню по шее и сломал у него машинку?!
- А он… - запальчиво начинает Коля.
- Ничего не "он"! Ты понимаешь, что если Ваня не сможет тебя простить, то его завтра не причастят. Всех причастят, даже тебя, а его не причастят! Надо что-то делать!
- Ну ладно, скажи Ване, что я завтра починю ему машинку. И еще сделаю бумажный самолетик, как он хотел…
Я иду к Ване.
- Ваня, Коля сказал, что он завтра починит твою машинку. И еще сделает бумажный самолетик, как ты хотел.
- С ребрами жесткости? - деловито интересуется Ваня.
- Сейчас спрошу…
После моих многочисленных парламентерских хождений туда-сюда, Ваня, наконец, милостиво изрекает:
- Ну ладно уж, скажи Коле, что я его прощаю!
Я бегу к Коле. Он ждет меня в напряженной позе, упершись рукой в подушку:
- Ну что?
- Коля, Ваня тебя прощает!
Коля откидывается на подушку и радостно смеется.